铜雀台赋
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
"园中有早梅,年例犯寒开。少妇曾攀折,将归插镜台。
"着得新书义更幽,负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷,
目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐。"
悒悒复悒悒,思君安可及。永日在阶前,披衣随风立。
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
登临莫怪偏留恋,游宦多年事事谙。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官,岂似长安折腰客。"
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
"园中有早梅,年例犯寒开。少妇曾攀折,将归插镜台。
"着得新书义更幽,负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷,
目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐。"
悒悒复悒悒,思君安可及。永日在阶前,披衣随风立。
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
登临莫怪偏留恋,游宦多年事事谙。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官,岂似长安折腰客。"
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
.yuan zhong you zao mei .nian li fan han kai .shao fu zeng pan zhe .jiang gui cha jing tai .
.zhuo de xin shu yi geng you .fu qin he chu bu ao you .xuan gong ji su yue hua leng .
mu song qu hai yun .xin xian you chuan yu .chang ge jin luo ri .cheng yue gui tian lu ..
yi yi fu yi yi .si jun an ke ji .yong ri zai jie qian .pi yi sui feng li .
.can jun cong ruo sui .gu wo bi zhu kun .tong shi yuan rong jiu .ju cheng guo shi en .
jin ye zhong kai jiu zhen chu .dang shi huan jian yan nan fei ..
deng lin mo guai pian liu lian .you huan duo nian shi shi an ..
yi zhu shu quan chang an ze .mo yan qu zuo zhe yao guan .qi si chang an zhe yao ke ..
shu wo po suo lan jian nei .wan feng xiao sa xue you quan ..
译文
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
随州大洪山镇有个(ge)叫李遥的人,他杀了人后就逃亡外地。过了一年,李遥来到秭归,在城中的集市上,他看到有个在出售拐杖的人,因为价钱便宜,就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀,官府正在急于(yu)抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥,识出了拐杖,说:“这是(shi)(shi)我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住,经验证,果然是被害人的拐杖,一切拷打的手段都用尽了。李遥确实(shi)是买的拐杖,然而卖拐杖的人已不见了,李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问,问李遥是哪里人,李遥知道无法隐瞒,就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后,得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯,于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万,而李遥恰巧遇到卖拐杖的人,就此牵连到他的过去导致隐情败露,这一件事也真的蹊跷啊。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
茂盛的春草,在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
连日雨后,树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
自己寻访春色去的太晚,以至于春尽花谢,不必埋怨花开得太早。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞(cheng)相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
注释
⑻“破青萍”三句:描写鸥鹭在水中窥鱼欲捕的情态。
五湖倦客:指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后,功成身退,泛舟五湖(太湖)。
⑷吴王宫里人:指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
(1)元珍:丁宝臣,字元珍,常州晋陵(今江苏常州市)人,时为峡州军事判官。
牛衣:乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载,王章贫困的时侯,曾与妻子卧于牛衣上对泣。
(2)汾阳王:即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功,于762年(唐肃宗宝应元年)进封汾阳王。764年(唐代宗广德二年)正月,郭子仪兼任关内、河东副元帅,河中节度、观察使,出镇河中。蒲:州名,唐为河中府(治所在今山西省永济县)。
2.太虚:古人称天为太虚。“太虚”二句:古谚说:“月晕而风,础润而雨。”
8.细:仔细。
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。
王缜 广东东莞人,字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中,强直敢言。正德初为云南左参政,忤刘瑾,借故罚米五百石,售家产以偿。累迁右副都御史,巡抚苏松诸府,督兵歼刘七于狼山。世宗即位,升南京户部尚书。卒官。
迁客临流倍惆怅,冷风黄叶满山城。"
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
好鸟集珍木,高才列华堂。时从府中归,丝管俨成行。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断,归帆疑与远山齐。
道书谁更开,药灶烟遂灭。顷来压尘网,安得有仙骨。
"堪羡元戎虚右席,便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去,
醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
草思晴后发,花怨雨中飞。想到金陵渚,酣歌对落晖。"
舍寐缘孤月,忘形为九秋。垂名如不朽,那恨雪生头。"
"石林媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,峰峰遥隐见。
吴门日丽龙衔节,京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫,
有时捻得休公卷,倚柱闲吟见落霞。"
杜鹃花开春已阑,归向陵阳钓鱼晚。"
他日飙轮谒茅许,愿同鸡犬去相随。"
"闲斋病初起,心绪复悠悠。开箧群书蠹,听蝉满树秋。
之子亦辞秩,高踪罢驰驱。忽因西飞禽,赠我以琼琚。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶,梁燕词多且莫嫌。
"招灵铸柱垂英烈,手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎,
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
禅智寺,山光桥,风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断,
"闲游何用问东西,寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去,
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
西僧示我高隐心,月在中峰葛洪井。"
"累宵同燕酌,十舍携征骑。始造双林寂,遐搜洞府秘。
"康乐风流五百年,永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海,
"暑天频雨亦频晴,帘外闲云重复轻。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃,长梦真君旧恩泽。"
"绿衣宛地红倡倡,熏风似舞诸女郎。
履风雩兮若见,游夏兴兮鲁颜。天孙天孙,
见《吟窗集录》)
泪尽恨转深,千里同此心。相思千万里,一书值千金。
然此一郡内,所乐人才六。漕与二宪僚,守连两通属。
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
纤辔摩轩响佩环,银台门外集鸳鸾。
"闻君罢官意,我抱汉川湄。借问久疏索,何如听讼时。
巢在深林春正寒,引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高,
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。
千年赵佗国,霸气委原隰。龌龊笑终军,长缨祸先及。"
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画,周昉毫端善图写。
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
西掖诚可恋,南山思早回。园庐幸接近,相与归蒿莱。"
岂但小臣添兴咏,狂歌醉舞一家家。"
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
"切断牙床镂紫金,最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴,
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,
"芳树宜三月,曈曈艳绮年。香交珠箔气,阴占绿庭烟。
君王制六合,海塞无交兵。壮士伏草间,沉忧乱纵横。
拥旄秉金钺,伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆,总戎向东巡。
善政空多尚淹屈,不知谁是解忧民。"
书幌神仙箓,画屏山海图。酌霞复对此,宛似入蓬壶。"
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
人间粪土种不生。由来在道岂在药,徒劳方士海上行。
玉颜眇眇何处寻,世上茫茫人自死。"
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
室倚桃花崦,门临杜若洲。城中无此景,将子剩淹留。"
弃置乡园老,翻飞羽翼摧。故人今在位,岐路莫迟回。"
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿,霜繁野树叫猿猱。
明君越羲轩,天老坐三台。豪士无所用,弹弦醉金罍。
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)
寂寂山城风日暖,谢公含笑向南枝。"
"三年耀武群雄服,一日回銮万国春。
"湓城古雄郡,横江千里驰。高树上迢递,峻堞绕欹危。
"坏墙风雨几经春,草色盈庭一座尘。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。