首页 古诗词 国风·郑风·子衿

国风·郑风·子衿

两汉 / 谈迁

君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。


国风·郑风·子衿拼音解释:

jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
yong jia wei jun hou .shan shui tian xian bi .he dang xue yu han .yi qu guan yi ji .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .
le yi xian yan zi .qiong hu sheng zhong ni .yi guo zhi ming sui .xiu ba yun xing tui .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .

译文及注释

译文
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭(ting)。
水精帘在(zai)抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
有一天龙飞回(hui)到故乡,得到了安身立命的合适地方。
近来,我来到汉水边从军,每天早晨都对着参差耸立的终南山,遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
  太阳从东南方升(sheng)起,照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女,自家取名叫罗敷(fu)。罗敷善于养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用(yong)青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,禁不住脱帽重整头巾,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完,回来后相互埋怨,只是因为仔细看了罗敷的美貌。  太守乘车从南边来到这,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派(pai)遣小吏过去,问这是谁家美丽的女子。小吏回答:“是秦家的女儿,自家起名叫做罗敷。”太守又问:“罗敷多少岁了?”小吏回答:“还不到二十岁,但已经过了十五了。”太守请问罗敷:“愿意与我一起乘车吗?”  罗敷上前回话:“太守你怎么这样愚蠢!太守你已经有妻子了,罗敷我也已经有丈夫了!(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十岁做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他皮肤洁白,有一些胡子;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫出色。”
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟(jin)上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。

注释
3、为[wèi]:被。
[26]延:邀请。
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗(shàn),通“禅”。更替,变迁。生民以来:谓有人类以来,即有史以来。斯:这,这样。亟(jí):急切,急速。也:用在句末,表示坚决的语气。
184、陪臣:诸侯之臣。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩,如云满屋。

赏析

  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准(zhun),以表明自己的态度。
  中间二联分别通过写锦江的地上芳草、空中好云、山脉、河流的可爱和多情,以表达对蔡氏兄弟的友情,寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云、山、水的美好多情,而不直说蔡氏兄弟的多情,含蓄而有韵味。
  “暖手调金丝”四句,写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面:歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲,姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞,室内人们也在醉歌狂舞,直至人疲身倦,歌舞仍然无休无止,一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
  自古诗(gu shi)人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经(yi jing)不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱(jie tuo)、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征,渲染氛围,营造意境,并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落,知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离,“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉,又遇别客情,则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客,无论是物质和精神都没有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友,可是如今却要话别,别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境,情感更加的深刻复杂。
  此诗虽然不是什么“刺王”之作,但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面,还是有其认识意义的。
  “念君怜我梦相闻”一句,表面经这千难万险,诗人终于收到好友的来信,知悉还有远在异地思念入梦的情景,不禁感慨万千,夜不能寐。后两句,诗人紧扣好友寄诗中的急切询问,向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵,而是用写梦来抒难尽之情,但写法又各辟蹊径:白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切;而元稹的诗,虽是从正面回答,但构思也同样精巧,他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”,后者“不梦君”,这一唱一和,表面看去是如此截然不同,可是形成了感情基础,都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求,又在构思上独处机杼,使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求,它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同,有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中,依照酬答诗的形式要求,写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕,为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长(rong chang)的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  以杨万里绍兴二十四年进士及第,绍兴二十六年授赣州司户参军,绍兴二十九年调任永州零陵县丞,隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授,乾道三年赴临安上政论《千虑(qian lv)策》,乾道六年除为隆兴府奉新知县,乾道六年因虞允文之荐除为国子博士,淳熙元年除知漳州,淳熙四年除知常州,皆不在吉水,唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间,居于吉水,故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集(江湖集)卷二》有诗《甲申(隆兴二年)上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前,《诚斋集(江湖集)卷三》有诗《丙戍(乾道二年)上元和昌英叔李花》于本诗之后,故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间,而只能作于隆兴二年(一一六四)至乾道二年(一一六六),杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

谈迁( 两汉 )

收录诗词 (5429)
简 介

谈迁 谈迁(1594~1657),明末清初史学家。原名以训,字仲木,号射父。明亡后改名迁,字孺木,号观若,自称“江左遗民”。浙江海宁(今浙江海宁西南)人。终生不仕,以佣书、作幕僚为生。喜好博综,子史百家无不致力,对明代史事尤其注心。着有《国榷》一书。50多岁完成原稿,但被小偷偷走,在受到打击后,他便从痛苦中挣脱出来,编着一部新的《国榷》。新的《国榷》共104卷,428万4千字。

相逢行 / 奚水蓝

"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。


小雅·蓼萧 / 单于秀丽

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,


东城高且长 / 焉敦牂

丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,


金缕曲二首 / 柏尔蓝

辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。


采桑子·群芳过后西湖好 / 司空希玲

婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"


凉州词三首·其三 / 巫马辉

红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,


送僧归日本 / 纵醉丝

竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。


好事近·分手柳花天 / 乌孙玄黓

一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"


泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 力白玉

岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。


季氏将伐颛臾 / 碧鲁招弟

诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,