为问龚黄辈，兼能作诗否。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
.yuan he er nian qiu .wo nian san shi qi .chang qing er nian qiu .wo nian wu shi yi .
shan pi pa .er tuo shen shan he tai zhuo .tian gao wan li kan bu jing .
lu dian you wei run .qing xiang shi an fen .ye xian xin ji mo .dong ting wu gou fen .
.ping xiao pu ye duan .nan hu chun shui sheng .zi jin hu bian zhu .jing jing cheng gao qing .
wei yun she ji chen .he he wen wu zi .shi shou cheng xiang yin .wu jian da jiang qi .
er shi you jiu ji di wei .san shi you wu zhi tai ping .gong cheng li ding he shen su .
fang sui hu yi wan .li bao chang wei ping .qi bu si ming jia .li zhi zuo xiang ying .
.qing ge qie ba chang .hong mei yi ting wu .zhao sou bao wu xian .wan zhuan dang xiong fu .
feng qi chi dong nuan .yun kai shan bei qing .bing xiao quan mai dong .xue jin cao ya sheng .
yan qian sui shi mi jiao qin .lu yan qi yi zhong nan se .pen cao ning shu wei bei chun .
.xiang fen dao jing mei huang zhen .man shi shi shu ji an chen .chang ye ken jiao huang rang xiao .
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
yi yin wu cha bie .si ju you quan ci .yu shi di yi liu .jie zhi bu er yi .
译文
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
此行是(shi)继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追(zhui)逐游魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
“谁能统一天下呢？”
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯(yang)鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
注释
（10）靡：浪费，奢侈
8、食（sì）：拿食物给人吃。
⑧接天：像与天空相接。
相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。
清光：清亮的光辉。
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
见许彦周《诗话》）"
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。