细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
xi qia xu wen shu er xiang .zi jia cai cong quan mai pan .cui ya sou zi shi gen bang .
li xue sang tian fei .si gui bin fa qiu .gong ming ru bu li .qi yi xia ting ou ..
ru he bu shi gan .ming he ku qi shi .ru he bu qu shi .fen he ru qi ti .
.fei shen zhi ling .fei ji zhi wei .ru jiang bai yun .qing feng yu gui .
gu lai jie fu jie xiao xiu .du er bu wei quan xia chen ..
.ping wu zhuan yue huo tai shen .qi shi gong cheng you qu xin .
yue gui feng he meng xiang lao .rao zhen quan sheng qiu yu xi .dui men shan se gu ping gao .
que hen zao mei tian lv si .qiang tou chun li bao nian hua .
.xi yu lan shan mian lu jue .dian bo you yang bing yuan jiao .
.zhi hua ying xin cheng .zhou hui qi xiang qing .chuang qian sha niao yu .an xia jin lin jing .
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
ling hou man yun ji .min kong zhang yu chui .nan lai zhong bu sui .ri tan bei gui qi ..
.chang jie mo di shao feng liu .ji guan fan xian si kou chou .
译文
睡梦中柔声细语吐字不清，
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
其二
那(na)临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地(di)流经(jing)七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六(liu)朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
完成百礼供祭飧。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
注释
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
（9）诘朝：明日。
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
（1）嫩黄：指柳色。
⑺五贤：指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。
时不遇：没遇到好时机。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
好保千金体，须为万姓谟。"
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
六宫万国教谁宾？"
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，