律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
deng lin mo guai pian liu lian .you huan duo nian shi shi an ..
.jiang shan nan wang jin xi fang .ting guan yi ran suo yuan qiang .tian zi wei chang guo xi liu .
.xian xiang hui ying yuan .wang shi zhi he ji .zheng chuan mo ci lao .yu feng liao yi xi .
xing zhi wang gong li .reng feng zai fu zhi .fang xin xiang shui xu .zui tai bu neng zhi .
.kou xuan wei mi bu si yi .bu shi chu tan ji jie chi .zhi dai wai fang yuan liao ri .
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
bi ji zuo kong cheng .ban yuan jian qi jue . ..han yu
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
xiang xi yin mi li .ying feng yi geng qing . ..qiao .shi xing .
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
译文
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
他们都是为报君恩(en)以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能(neng)够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝(chao)见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
我愿(yuan)在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表(biao)管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐(yan)应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始(shi)用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
注释
①香墨：画眉用的螺黛。
(11)泱泱：宏大的样子。
其：代词，指黄鹤楼。
〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。
⑴晓夕：早晚。
（39）天惨惨而无色：天空暗淡无光。
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
铺向楼前殛霜雪。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
湿苔滑行屐，柔草低藉瑟。鹊喜语成双，花狂落非一。 ——崔子向
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
"拈z2舐指不知休， ——李崿
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
日彩逢高鉴，星光讵暗投。不因今日取，泥滓出无由。"
既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖白。 ——陆龟蒙
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
与春为别近，觉日转行迟。 ——刘禹锡
"天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
铺向楼前殛霜雪。"
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"