酒泉子·长忆观潮
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
酒泉子·长忆观潮拼音解释:
mo kua shi wan bing wei sheng .xiao ge zhong liang xiao shun wu ..
luo ke jian shi ru you wen .zhan yan chong yu guo tong jiang ..
bi yan qiu guang xi .yi jin xia xian zhan .jiu dan xiang zhu yuan .yu long gua mao yan .
jin lai jiu zhou nei .wei de jie tian ran .zei zhen shi ji yu .kuang bo you xiong nian .
qing zhai ruo jian mao si ming .qi qu zhu er shi er jin ..
wei xiang yan qian lian yi luo .bu ru pao zhi ren chun feng .
xi yao shi nv yao hua wai .zheng xiang hong fang bao yu fei .
.jiang xin tian ban si .yi xi wan yuan kong .di chu fu yun shang .xing yao ji lang zhong .
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .
cong jiao shui jian luo qun shi .huan dao chao lai xing yu gui ..
.yin luan yu jun bie .xiang feng bei qie jing .kai jin hun zi wei .shi lei yan kong ming .
译文及注释
译文
使人添愁的(de)是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀(yu)晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了(liao)。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
过了一会儿，丈夫打起(qi)了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不(bu)久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐(yan)差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
魂魄归来吧！
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
注释
11.近：形容词作动词，靠近。
壶觞（shāng）：酒器。壶：盛液体的容器。觞：古代酒器；欢饮，进酒。晋陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”唐白居易《将至东都先寄令狐留守》诗：“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期？东都添箇狂宾客，先报壶觞风月知。”金马定国《送图南》诗：“壶觞送客柳亭东，回首三齐落照中。”清顾炎武《陶彭泽归里》诗：“瓮盎连朝浊，壶觞永日酣。”清阮葵生《茶馀客话》卷四：“先生辨舟中几人，服某某色；杯斝壶觞之属，历历可数。”
③方好：正是显得很美。
4．小蕾：指海棠花的花蕾。
4.因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
赏析
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮(xi)木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的(yang de)歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣(tuo xi)谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事(he shi)不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
第一、二句，稚子，小孩也。“蓬头”写其外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。“纶”是钓丝，“垂纶”即题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼，所以特别小心。在垂钓时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐，而非稳坐，正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问，就因为看得见小儿。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮(xi)木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的(yang de)歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣(tuo xi)谢时去，壶中别有日月(ri yue)天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事(he shi)不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
第一、二句，稚子，小孩也。“蓬头”写其外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。“纶”是钓丝，“垂纶”即题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼，所以特别小心。在垂钓时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐，而非稳坐，正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问，就因为看得见小儿。
创作背景
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
萧竹( 未知 )
收录诗词 (3189) 首
简 介
萧竹 萧竹，字友竹，福建龙溪人。喜吟咏，于堪舆之术，自谓得异传。嘉庆三年（1798），从其友游台湾，穷涉至噶玛兰，吴沙款之。居且久，乃为标其胜处，为八景，且益为十六景。竹悉为赋诗。或论其山水，遂为图以出，脉络甚详。时未有五围、六围，要其可以建围地，竹于图中，皆递指之，后悉如其言。或言款竹者并非吴沙。
春宿左省
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
阿房宫赋
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
心术
偃者起。"
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
谢亭送别
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
永王东巡歌·其五
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
蝶恋花·出塞
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
为有
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
清平乐·春光欲暮
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"