"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
.er yue pin song ke .dong jin jiang yu ping .yan hua shan ji zhong .zhou ji lang qian qing .
cao se tian jia jiong .huai yin fu li ying .huan jiang hai yi yong .ji shen han gong qing ..
du li diao yuan qi .qing xin huo yao ming .ben zhi lian di xi .chang ce guan sheng ling .
yi zu heng qian li .gao tan zhu jiu liu .shi ti qing yu an .yi zeng hei diao qiu .
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua kai shan niao ming ..
.yi nian shi you yi nian chun .bai sui zeng wu bai sui ren .
.jin wen wei shi mei .ying zai han zhong li .lang bo shu fang zhen .jing hua jiu guo yi .
peng you du bu jiao .ye shu an quan shi .juan er kuang liao feng .tong er qie shi zhai .
wei xi chai lang dou .kong cui quan ma nian .gui chao duo bian dao .bo ji wang qiu tian ..
kai men wu quan fei .zao wo chang yan qi .xi ren bu ren qi .jin wo huan fu er ..
zu yan fang bo zhou .wang shi ji qin xing .quan er jiang wei de .si yan gai you ting ..
feng chui sheng ru ge cai xia .bu zhi qiang wai shi shui jia .zhong men shen suo wu xun chu .yi you bi tao qian shu hua .
hua fu qian guan shu jing yi .zhou lou xi wen gao ge bao .tian yan you xi jin chen zhi .
译文
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
①红笺（从竹,戋( jiān)声）：红色的质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。如:笺管(纸和笔);笺幅(笺纸,信笺);笺咏(在笺纸上题咏诗词)古时用以题咏或写书信。
⑺直教：竟使。许：随从。
85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
⑷“春无”三句：叹复国不易。
7．且教：还是让。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。