鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
he ru qing xiao qi yi xun .liu chi ji hun mi ding zhi .liang xing chou xue xie zhi yin .
qun dao zheng dang lu .ci you ying ge sheng .lao jun wen liu luo .shan xia yi gong geng ..
zhu you kui sha jing .yan qin ting hui zhi .you lai ao qing xiang .wo wen da shu chi ..
ye yin chan zi shi .xiao cuan lie ren cheng .shi ci tou jia shang .jiu qu tiao wei ming ..
jia shu pan shan zhen cao tang .ci zhong sui fen yi xian mang .ping pu feng dian xun qin pu .
si liang tie suo zhen er xi .shui wei wu wang hua ci chou ..
zhong wei wan cheng jiao .tan xiao wu suo ge .zhi jun fei you shu .nai shi yao shun hua .
kan jun chi jian cao .lian wo wo heng mao .chu chu sui ming mo .xun you ken hun yao .
jiu yuan zi ci wu yin jian .fan fu yi zong lei wan xing ..
zhong mu sui qiong bi .hui lin yin zu xiu .le ci he tai huang .ju ran kui chuan hou ..
.nan guo shao guang zao .chun feng song la lai .shui di yan bao liu .shan si xue jing mei .
译文
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然(ran)在亲人身边。
山川景色的美丽，自古以(yi)来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有(you)人能够欣赏这种奇丽的景色了。
评论者拿盗窃兵符一事做为信(xin)陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵(zhao)国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而(er)不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿(chuan)，而是由于他能给人民(min)开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料(liao)生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
注释
48、七九：七代、九代。
（3）潜：暗中，悄悄地。
（7）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
⑥黍（shǔ）：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
获：得，能够。
24.陇(lǒng)亩：田地。
⑸妖星：古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现，就预示着灾难的降临。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
见《宣和书谱》）"
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"