粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
su sui gan deng yan .tai gen zhuo shui quan .xi feng mai xian shi .qiu yue ji shi chan ..
.zi yun tuan ying dian fei tong .jun gu long mei zi bu tong .
.di lin peng zi yi he yong .ji nu lai jun su zi gong .
jian cai cheng ji qie .chang he shi shui ren .hua yue ti wu di .huang he ju jue lun .
.chun yun bao bao ri hui hui .gong shu yan shen ge shui fei .
shi wo bu cheng mian .wei qu di qing lei .min gao ri yi ji .min li ri yu bi .
yin qin liu zhi yuan he shi .zeng zhao hong er yi mian zhuang .
.ban ye qiu sheng chu duan peng .bai nian shen shi suan cheng kong .mi sheng ci fu pao jiang xia .
guo yun fang yi xian .tian xin ju ce liang .jiu liu sui zan bi .san bing qi xiang fang .
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .
lv shi gan li huo .gui xin yi bi luo .yi zun ru you di .fang yi qie kuang ge ..
tian qi yu han ren zheng gui .zhao ban zhi xu xin dao jiu .lin feng you you jiu tai ji .
.guang jing piao ru shui .sheng ya zhuan si ping .yan men qiong shuo lu .niu dou gu xiang xing .
bin tu qu rong lu .chang jiao bi dao quan .pin tu cheng you ge .tui chang yi he jian .
.nan guo xian hou dai de feng .chang tu reng jie jiu hua cong .qing ge zao guan li long han .
译文
汉王今天掌(zhang)秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄(ji)处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
浑是：全是。
⑷估客：商人。
⑿“醉舞”二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。