眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
yan hun chi luo kan jing bian .que xiang seng zhong zong bu yan ..
jiu weng qin shu ban bing shen .shu an shi shi le yu pin .ning wei yu zhou xian yin ke .pa zuo gan kun qie lu ren .shi zhi wei neng wang jiu wu .shi qing nai zhi bu rong zhen .ping sheng fei fu wu yan chu .bai fa wu tang yi yi ren .
.dong wu xi tu si che lun .jie huo sang tian bu fu lun .
.nan gui lai qu bie .qiong xiang zuo qing tai .yi zhan bao li jiu .shu zhi ling luo mei .
xie xiang bai hua yan pan lai .ji xi lu zhu han bei chi .yi hong yin shui leng qiong bei .
man chao qing shi duo yuan kai .wei chu dou miao yu si xiong ..
zhi jiao bi di you wen xing .yi ying nan zhuang fen ming ku ..
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
zhi jin yi ling yan zhi zai .zeng bei zhe xian tong yao lai ..
zui lai ba jian ge .zi zi jie yang chun .
wu zhi man yan chou de bing .dang shi you bu ping lan gan ..
yu an jiang hua lao .jia chou long yue xun .bu kan lai qu yan .tiao di si li qun ..
.yin dian sui long mi you qing .jiu bei xian xun de jia ming .qian shan cao mu ru yun an .
zhi jin shi jun ping mao se .lv er hua liu zhuan sha ren ..
.chao jian yi guang cai .mu jian yi guang cai .yi dan feng yu piao .shi fen wu yi zai .
译文
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的(de)头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一(yi)人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
什么时候才能打败敌人，然后(hou)就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
注释
光景：风光；景象。
（7）玉瓯：玉制酒杯。
25、饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
高岱 明湖广京山人，字伯宗。嘉靖二十九年进士。官刑部郎中。董传策、张翀、吴时来疏劾严嵩父子不法，嵩欲杀三人。岱力言于刑部尚书郑晓，得减轻戍边。岱又为资装送之出郊，嵩父子深恨之。岱竟以此出为景王府长史。曾纂辑明开国以来用兵史事，成《鸿猷录》。工诗，为李攀龙等后七子之前茅，有《西曹集》。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
自笑观光辉（下阙）"
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。