黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
今日犹为一布衣。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
huang zhi zhao shu chu dong xiang .qing wan die qi lan sheng guang .zong shi zi di jun zui xian .
.li si wei xiang qin .qie zhu dong men tu .song yu shi xiang wang .neng wei gao tang fu .
.sheng zhu yu qing chun .lun yan ming shi chen .jiang xiu feng bo si .geng fu tai ping ren .
e e yun long kai .hu you fang bo yu .da ren wu bu ke .zhuang zhi qie chi wu .
jin ri you wei yi bu yi ..
he can mi zi jian .bu jian tao yuan ming .wu zhi qian zai hou .que yan er xian ming ..
da mo heng wan li .xiao tiao jue ren yan .gu cheng dang han hai .luo ri zhao qi lian .
zhi chi chuan shuang li .chui xu jie yi mao .gu ren jie de lu .shui ken nian tong pao ..
yan fu shi er huan .yan you xian ren fang .mu qi zi lin qu .hai qi qin ji liang .
han mo yuan qing zhi .gao shen yi yi cai .cang zhou qu bu yuan .he bi wen peng lai ..
xing chu guo nan men .nan wang yu cang cang .ri ru nai yun zao .tong ku su feng shuang .
cheng tou kan kan gu sheng shu .man ting xin zhong ying tao shu .tao hua zuo ye liao luan kai .
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
shi jiang gong dao bei .chen rao ma ti sheng .tang shi chang ru ci .bian kan xiu qu cheng ..
译文
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这(zhe)样就(jiu)可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢(ne)？
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着(zhuo)礼仪和祭礼。
（二）
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建(jian)墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行(xing)可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍(ren)受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
注释
175. 欲：将要。
（11）门官：国君的卫士。
⑽笑：《全唐诗》校：“一作醉。”落梅：即《梅花落》，乐府横吹曲名。
是：这。
仪真：今江苏仪征县，在长江北岸。这一带是南宋的前方，多次被金兵侵占并经常受到骚扰。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。
高：高峻。
33. 归：聚拢。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
苑花落池水，天语闻松音。君子又知我，焚香期化心。"
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
睿藻兰英秀，仙杯菊蕊薰。愿将今日乐，长奉圣明君。"
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
何能待岁晏，携手当此时。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
江客相看泪如雨。"
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
故山南望何处，秋草连天独归。"
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。