译文
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲(qu),
二月天黄莺鸟飞到上林苑,春天早上紫禁城郁郁葱葱。
真不知何(he)日何时,我才能遇赦归来(lai)?
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
插着羽毛的征兵(bing)文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
那儿有很多东西把人伤。
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即(ji)使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
注释
132、监:通“鉴”,前车之鉴。
(22)《说文》:“篠,小竹也。”谢灵运诗:“绿篠媚清涟。”
⑺棘:酸枣树。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。