"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
各附其所安，不知他物好。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
huo dao chan yi juan .shao yu jie huo fen .xin ying feng cai duo .huang cao xiang geng yun .
.ren yan si ming yue .wo dao sheng ming yue .ming yue fei bu ming .yi nian shi er que .
yuan bian kong tun shi wan zu .bao shi wen yi xian guo ri .yi min chang duan zai liang zhou .
qu huang xin ye chang ci gu .bu yin che ma shi shi dao .qi jue lin yuan ri ri wu .
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
bai ma zhu yi liang gong xiang .ke lian tian qi chu cheng lai ..
you mu ming ling xiao .zhuo xiu fei gu biao .ou yi yi zhu shu .sui chou bai chi tiao .
jin ri jiang feng hao xuan nuan .ke lian chun jin gu xiang zhou ..
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
sheng shi xian fang yuan .hao jia xiao di pian .gan lao bin ke fang .huo wang zi sun chuan .
sui mu wu wan bian .gu qing he bu qian .ying wei ping sheng xin .yu wo tong yi yuan .
bie he yu fei yuan yu jue .qiu shuang man shu ye ci feng .han chu zhui di wu ti xue .
jun nian sui xiao shao .qiao cui zhe nan guo .san nian bu fang gui .yan zhang xiao yan se .
.qiu ri zheng xiao tiao .qu che chu peng bi .hui wang qing men dao .mu ji xin yu yu .
jiang hai cheng nan man .pan yan mo wang shi .zong guai zhen zhuo yi .you de dui guang yi ..
译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
瑶草多么碧绿，春天来(lai)到了武陵溪。溪水上有无数桃花(hua)，花的上面有黄鹂。我(wo)想要穿过花丛寻找出路，却(que)走到了白云的深处，彩虹之(zhi)巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同(tong)伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世(shi)的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如(ru)同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能(neng)屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
注释
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。
江表：江外。指长江以南的地区。
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
⑷大愤不收：此指三大愤不收：何进欲尽诛宦官而败，何进被杀；袁绍发病捕诸宦者，无长幼，皆杀之，得一时之快而至董卓得肆其毒；王允既诛董卓，使皇甫嵩领其众，因李傕等求赦而赦，终至兵连祸结。
⑨任：任凭，无论，不管。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
易祓 易祓 （1156年—1240年，汉语拼音yì fú）字彦章，一作字彦伟，又作彦祥，号山斋，湖南长沙宁乡县巷子口镇巷市村人。南宋中后期着名学者，为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣，与同郡汤璹、王容并称“长沙三俊”。与着名词人姜夔“折节交之”。着有《周易总义》二十卷、《周官总义》三十卷等
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
客心贫易动，日入愁未息。"
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。