清平乐·秋光烛地
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
清平乐·秋光烛地拼音解释:
ba zuo qin yi zhu .gao ming bo gan chen . ..shi zhong xuan
.xiang chen wei xie ming yan shou .cheng man sheng ge shi sheng you .
.nei ren xiao qi qie chun han .qing jie zhu lian kan mu dan .
hu bian song yu cui fu zi .shui jian ji shan jin ri tui ..
.gong zui feng guang di .hua fei luo jiu bei . ..li jiang
feng shuang luo man qian lin mu .bu jin qing qing jian di song .
ruo lun wan guo lai chao ri .bi bing tu shan geng jiao duo .
yuan xing can qi mo .ji chang wen qing jin . ..meng jiao
bu qian qian zou fang ye yi .bie xun bu ke hu zhao yan .qi ping ji jing chen xu ge .
.yi ju ru cun yu .shu que jian cheng huang .yun shui sui kan hua .en si bu ke wang .
shu jian du you san qian fu .zong xie li qing ji meng guang ..
nai hua wu bie ji .zhi you jiu can bei . ..zhang ji .
译文及注释
译文
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
拴在槽上的(de)马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而(er)今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊(lang)里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
郭晞出来见太(tai)尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要(yao)归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
身居阳关万里外，不见一人往南归。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使(shi)太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同(tong)，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
注释
(26) 裳（cháng）：衣服。
⑧见：同“现”，显现，出现。
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
9.议论：对人或事物所发表的评论性意见或言论。
（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
⑻征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
②铁马：指战马。陆倕《石阙铭》：“铁马千群。”
赏析
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为(zuo wei)《大武》四成的歌诗，《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。
像这样的诗(de shi)，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
尾联“平生不下泪，于此泣无穷。”真情爆发，陡起陡落，给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情，可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。颈联中“鸟吟”与“猿啸”，似已含有宋氏仕途显达而老境悲凉的隐喻。诗人虽然年纪尚轻，毕竟也经历了一些人生坎坷，宋氏的遭遇或许引起他自己的壮志难酬之感慨(gan kai)。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
《《长恨歌》白居易 古诗》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《《长恨歌》白居易 古诗》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观(zhu guan)愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
因跳(yin tiao)踉大阚，断其(duan qi)喉，尽其肉，乃去。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又(ze you)有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为(zuo wei)《大武》四成的歌诗，《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。
像这样的诗(de shi)，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
尾联“平生不下泪，于此泣无穷。”真情爆发，陡起陡落，给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情，可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。颈联中“鸟吟”与“猿啸”，似已含有宋氏仕途显达而老境悲凉的隐喻。诗人虽然年纪尚轻，毕竟也经历了一些人生坎坷，宋氏的遭遇或许引起他自己的壮志难酬之感慨(gan kai)。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
《《长恨歌》白居易 古诗》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《《长恨歌》白居易 古诗》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观(zhu guan)愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
因跳(yin tiao)踉大阚，断其(duan qi)喉，尽其肉，乃去。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又(ze you)有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
创作背景
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
刘涛( 宋代 )
收录诗词 (1368) 首
简 介
刘涛 徐州彭城人，字德润。后唐明宗天成进士。后周太祖显德初拜右谏议大夫，迁右詹事。性刚毅不挠，素与宰相范质不协，常郁郁不得志，遂退居洛阳，以书史自娱。太祖开宝中召赴京师，以老病求退，授秘书监致仕。
贼退示官吏
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
鸣皋歌送岑徵君
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
国风·卫风·河广
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
杂说一·龙说
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
国风·周南·汝坟
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
沉醉东风·渔夫
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
塞下曲·其一
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
最高楼·暮春
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
听旧宫中乐人穆氏唱歌
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
山山催雨过，浦浦发行舟。 ——权器