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丹青引赠曹将军霸

未知 / 俞南史

"举世人生何所依,不求自己更求谁。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"


丹青引赠曹将军霸拼音解释:

.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
jin ding kai cheng yi duo lian .lie nv qing wu dang zuo pan .jiang jun dai tu zhen xi bian .
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..

译文及注释

译文
新近我久已不闻鸿雁的(de)叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
  湘南的天气(qi)多风多雨,风雨正在送走寒气。深(shen)深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲,漫漫的清冷的长夜,在寂寥中悄悄地退去。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
当年的吴国宫廷院闱现在已经变(bian)得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧(xiang),不得大用。
海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
独自怅然(ran)拄杖还家,道路不平荆榛遍地。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
我的目光追随着飞去的鸿雁,直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水,随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰,江的碧波,一定会让他怀念深情的潇湘。
现在常常担心中秋过(guo)后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。

注释
〔25〕内庭:即内廷,宫廷之内。隆庆四年(1570),归有光任南京太侍寺丞,留京执掌内阁制敕房,纂修《世宗实录》,因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
98.潢洋:此指衣服空荡荡不贴身。
⑤报:答谢。
⑶蟾蜍(chánchú):即癞蛤蟆。神话传说中月里有蟾蜍,所以这里用它指代月亮。亏复团:指月亮缺了又圆。一作“亏复圆”。
172.有狄:有易。
朋酒:两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。

赏析

  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  (2)“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”
  4、因利势导,论辩灵活
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山(chu shan)动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  整首诗借景抒情、寓情于景,抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨,以乐景写哀情,更见其哀;以月色铺设情境,则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感,但多出了一份轻巧和淡静,可为上乘之作。
  文中有三处用了反诘(fan jie)句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  这首诗采用赋体手法,不借助比兴,而是直诉胸臆,将叙事与抒情融为一体,娓娓道来,真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界,又展示了他心理变化的轨迹,纵横交织,反覆咏唱,细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情,但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明,它的措辞较为委婉。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢?“燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝,而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景,却暗喻着心中之情:游子不归,红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”,正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。如此写法,使无形之情因之而可见(ke jian),无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,可能就是受到这首唐诗的启发的。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。

创作背景

  西汉建立初年,社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载,那时米价昂贵,饥馑遍地,人与人相食,物资匮乏,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策,到汉文帝时,社会经济逐渐恢复,但商贾、地主侵夺农民,土地兼并日益严重,广大农民因破产而纷纷流入城市,成为工商业的佣工或无业的游民,官僚、商贾的淫侈之风也日益增长,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于西汉封建政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的实际情况,贾谊就向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是:论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。

  

俞南史( 未知 )

收录诗词 (1516)
简 介

俞南史 俞南史,字无殊,自号鹿床山人,吴江人。诸生。有《鹿床稿》。

蝶恋花·戊申元日立春席间作 / 清江

"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 骆可圣

风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。


劝学(节选) / 查揆

莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"


清明呈馆中诸公 / 李仁本

拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"


咏荔枝 / 余菊庵

寒山子,长如是。独自居,不生死。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。


东楼 / 程迈

代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"


定风波·两两轻红半晕腮 / 唐仲实

裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 杜昆吾

岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


周颂·烈文 / 侯祖德

虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。


国风·桧风·隰有苌楚 / 李元沪

采药过泉声。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,