每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
mei lai gong yi zeng you chu .wan he quan sheng jue ding wen ..
cai ren shi li chi tuan shan .jin lv shuang long tie bi teng .
yi yu wei chen jin .zhi lang xu shu guo .fang tong xiu zhan bo .bu yong suan duo luo . ..zheng fu .
.zai qin sheng chu si .bo lang jie chan guan .ta ai gao lin niao .chuang kai bai ri shan .
he bi yu jiu hui .he bi qian bai lv .kai zun fu kai huai .yin bi zuo chang ju ..
en rong zai pian yan .ling luo yi xu yu .he yi huan zi ji .qu chi jin yi wu ..
.shen shan dao zhe jia .men hu dai yan xia .lv zhui yan yan cao .hong piao luo shui hua .
cong ci hao ran sheng jia xie .wu zhong huan you li xiang yang ..
reng lian gu li yi yi lian .zi you qing guang chu chu sui . ..pan shu
yan se you nan jin .xin xiang bu yi tong .zhu men jin suo ge .kong shi yuan chun feng .
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
han jia san dian se .en ze ruo piao feng .jin ri huang jin wu .ming chao chang xin gong .
.ba jiu ping jun chang liu zhi .ye cong si guan di xiang sui .
.si jin ru xia se .lian chun jie xia kai . ..liu yu xi
.na jian ting chen mian fan yan .zi ran en ke ba jiang shan .
.yan hu dang chun zhou .zhi jun zhi zai shi .xian hua ban luo chu .you ke wei lai shi .
译文
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气(qi)凝神倾听。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
注释
马作的卢（ dí lú）飞快：战马像的卢马那样跑得飞快；作，像…一样；的卢，马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
中外：犹中表，“中”指舅父的子女，为内兄弟，“外”指姑母的子女，为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽，又无中表近亲。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（《陋室铭》刘禹锡 古诗）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（《陋室铭》刘禹锡 古诗）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
忽：忽然，突然。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
乐雷发 宋道州宁远人，字声远。少颖敏，长于诗赋，累举不第。门人姚勉登科，以让第疏上。宝祐元年，理宗亲召试对，特赐及第。后因数议时政不用，归隐雪矶，号雪矶先生。有《雪矶丛稿》。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
学生放假偷向市。 ——张荐"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
寇尽条山下，兵回汉苑东。将军初执讯，明主欲论功。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
定向铜壶辨，还从玉律推。高明终不谬，委鉴本无私。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
见《纪事》）"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
黄河清有时，别泪无收期。"
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。