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将赴吴兴登乐游原一绝

金朝 / 马祖常

用拙怀归去,沉痾畏借留。东山自有计,蓬鬓莫先秋。"
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里,越鸟春啼万壑中。
人生大限虽百岁,就中三十称一世。晦明乌兔相推迁,
匣中三尺剑,天上少微星。勿谓相去远,壮心曾不停。
野蝶难争白,庭榴暗让红。谁怜芳最久,春露到秋风。"
"达士无外累,隐几依南郭。茅栋上江开,布帆当砌落。
容卫晓徘徊,严城阊阖开。乌号龙驭远,遏密凤声哀。
檐下悬秋叶,篱头晒褐衣。门前南北路,谁肯入柴扉。"
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
循环伐木咏,缅邈招隐情。惭兹拥肿才,爱彼潺湲清。
伊予诚薄才,何幸复趋陪。偶来尘右掖,空此忆中台。
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。
"晴天春意并无穷,过腊江楼日日风。琼树花香故人别,
此意无所欲,闭门风景迟。柳条将白发,相对共垂丝。
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。
"(十月之郊,造公室也。君子居公室,当思布德行化焉。)


将赴吴兴登乐游原一绝拼音解释:

yong zhuo huai gui qu .chen ke wei jie liu .dong shan zi you ji .peng bin mo xian qiu ..
qing shan bai shui ying jiang feng .ba ren ye yu gu zhou li .yue niao chun ti wan he zhong .
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
xia zhong san chi jian .tian shang shao wei xing .wu wei xiang qu yuan .zhuang xin zeng bu ting .
ye die nan zheng bai .ting liu an rang hong .shui lian fang zui jiu .chun lu dao qiu feng ..
.da shi wu wai lei .yin ji yi nan guo .mao dong shang jiang kai .bu fan dang qi luo .
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
yan xia xuan qiu ye .li tou shai he yi .men qian nan bei lu .shui ken ru chai fei ..
jun huai yi qi huan dong wu .yin kuang ri ri you gu su .xing lai xia bi dao qi jing .
xun huan fa mu yong .mian miao zhao yin qing .can zi yong zhong cai .ai bi chan yuan qing .
yi yu cheng bao cai .he xing fu qu pei .ou lai chen you ye .kong ci yi zhong tai .
fu sheng guo he mu .lao qu xian jie tui .tao ling he zu lu .peng ze gui yi chi .
.qing tian chun yi bing wu qiong .guo la jiang lou ri ri feng .qiong shu hua xiang gu ren bie .
ci yi wu suo yu .bi men feng jing chi .liu tiao jiang bai fa .xiang dui gong chui si .
zhong ding xun yong da .shan he jie shi chang .ying zi ling hu shi .yi bu ya long xiang .
..shi yue zhi jiao .zao gong shi ye .jun zi ju gong shi .dang si bu de xing hua yan ..

译文及注释

译文
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
我先是(shi)(shi)听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
这样(yang)寂(ji)寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
齐国有个富人,家里有很多钱,但是他的两个儿子很笨,儿子的父亲又不教他。一天,艾子对富人说:“您的儿子虽然很好,但(您的儿子)不通事务,他日后怎么能够持家呢?”富人大怒道:“我的儿子,聪明并且具有各种本领,怎么会不了解世间的各种事务呢?”艾子说:“不如试一试他,只要问你的儿子,米是从哪里来(lai)的,如果知道,我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他,儿子笑嘻嘻地说:“我怎么会不知道呢?米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃,改变面容说:“儿子(你)太笨了,难道不知道米是从田中来的吗?”艾子说:“不是他的父亲不生他的儿子(有这样的父亲,儿子怎么会不笨呢)。”
不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意(yi)烦乱呢?
登上北芒山啊,噫!
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念远;《望驿台》白居易 古诗前,春意阑珊,花儿纷纷飘落到地面。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
画为灰尘蚀,真义已难明。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
魂魄归来吧!

注释
(4)营溪:谓营水,源出今湖南宁远,西北流经道县,北至零陵入湘水,湘江上游的较大支流。
①风尘:古代称妓女为堕落风尘。
⑼少年:古义(10-20岁)男
笞(chi).:用竹鞭鞭打。
⑺寄生:一种植物,其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上,靠吸取这些树的养分而存活。
吊:安慰
材:同“才”,才能。
45、河、洛:《河图》、《洛书》。

赏析

  卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  这就是沈约的《《咏檐前竹》沈约 古诗》:诗中只把竹子作为客观审美对象来观照,形象地勾勒它的清姿,映衬它的风韵(feng yun),别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看,这样咏竹似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后,吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗,倒也可使耳目一新。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自(you zi)然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为(ren wei)四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者,是用了倒叙法,先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐,随流亡百姓一起东行的情况写起,到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面,一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景,得到突出的表现。
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们(ren men)经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  这首诗的写作时间较难确定,清吴淇认为可能作于齐粱替革之际,但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,鸿雁来。”春天到了,江南湖中的群雁飞举,振翅往北,准备还回故乡。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  “大漠风尘日色昏”,由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向,在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口,风力极大,狂风起时,飞沙走石。因此,“日色昏”接在“大漠风尘”后面,并不是指天色已晚,而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈,它作为一种背景出现,还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下,唐军采取什么行动呢?不是辕门紧闭,被动防守,而是主动出征。为了减少风的强大阻力(zu li),加快行军速度,战士们半卷着红旗,向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中,渲染红旗指引的一支劲旅,好像不是自然界在逞威,而是这支军队卷尘挟风,如一柄利剑,直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的,让人感到一场恶战已迫在眉睫。这支横行大漠的健儿,将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢?在这种悬想之下,再读后两句:“前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支军队展开的,可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途,捷报传来,前锋部队已在夜战中大获全胜,连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料,但却完全合乎情理,因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势,已经充分暗示了唐军的士气和威力。这支强大剽悍的增援部队,既衬托出前锋的胜利并非偶然,又能见出唐军兵力绰绰有余,胜券在握。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

马祖常( 金朝 )

收录诗词 (2483)
简 介

马祖常 马祖常(1279~1338)元代色目人,回族着名诗人。字伯庸,光州(今河南潢川)人。延佑二年,会试第一,廷试第二,授应奉翰林文字,拜监察御史。元仁宗时,铁木迭儿为丞相,专权用事,马祖常率同列劾奏其十罪,因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝,历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉,宏瞻而精核,富丽而新奇,内容多制诏、碑志等类作品,诗作圆密清丽,除应酬之作外,亦有反映民间疾苦的作品。

有美堂暴雨 / 刚凡阳

"蓬荜春风起,开帘却自悲。如何飘梗处,又到采兰时。
自从君弃妾,憔悴不羞人。唯馀坏粉泪,未免映衫匀。
"昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。
触处不如别处乐,可怜秋月照江关。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步,水亭今日又同游。
九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"
"雪,雪。花片,玉屑。结阴风,凝暮节。高岭虚晶,
"郄超本绝伦,得意在芳春。勋业耿家盛,风流荀氏均。


醉公子·门外猧儿吠 / 疏修杰

早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
"西看叠嶂几千重,秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草,
缄此贻君泪如雨。"
"又入乱峰去,远程殊未归。烟萝迷客路,山果落征衣。
"玉珂经礼寺,金奏过南宫。雅调乘清晓,飞声向远空。
雪云初卷定山高,木奴花映桐庐县,青雀舟随白露涛。
"青冥南山口,君与缁锡邻。深路入古寺,乱花随暮春。
绿绮琴弹白雪引,乌丝绢勒黄庭经。"


光武帝临淄劳耿弇 / 赫连壬午

后王不敢论珪组,土偶人前枳树秋。"
静见烟凝烛,闲听叶坠桐。玉壶思洞彻,琼树忆葱笼。
司寒申郑重,成岁在凛冽。谢监逢酒时,袁生闭门月。
愿比灵山前世别,多生还得此相逢。"
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"
笑语且无聊,逢迎多约略。三山不可见,百岁空挥霍。


折桂令·登姑苏台 / 可梓航

弥天释子本高情,往往山中独自行。
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
"闲斋夜击唾壶歌,试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断,
老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。
"上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。
"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
今日诸孙拜坟树,愧无文字续燕然。"
艳歌愁翠黛,宝瑟韵清商。洲草遥池合,春风晓旆张。


七月二十九日崇让宅宴作 / 南门维强

隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦,一派寒江下吉阳。
"明征君旧宅,陈后主题诗。迹在人亡处,山空月满时。
"万戟凌霜布,森森瑞气间。垂衣当晓日,上寿对南山。
"玉作车辕蒲作轮,当初不起颍阳人。
授册荣天使,陈诗感圣恩。山河启梁国,缟素及于门。
"青蛾不得在床前,空室焚香独自眠。功证诗篇离景象,
"龙剑昔未发,泥沙相晦藏。向非张茂先,孰辨斗牛光。
愿得远山知姓字,焚香洗钵过馀生。"


孝丐 / 滕明泽

"雪路夜朦胧,寻师杏树东。石坛连竹静,醮火照山红。
更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
"明镜出匣时,明如云间月。一别青春鉴,回光照华发。
谁为音尘旷,俄惊岁月除。风波移故辙,符守忽离居。
仙成不可期,多别自堪悲。为问桃源客,何人见乱时。"
江清白鸟斜,荡桨罥苹花。听唱菱歌晚,回塘月照沙。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正,四海休兵造化仁。
司寒申郑重,成岁在凛冽。谢监逢酒时,袁生闭门月。


博浪沙 / 司空亚会

止止复何云,物情何自私。"
"赐衣兼授节,行日郢中闻。花发登山庙,天晴阅水军。
枝枝如雪南关外,一日休闲尽属花。"
"新诗海内流传久,旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨,
悠然万感生。谢脁羁怀方一听,何郎闲吟本多情。
宣父敬项橐,林宗重黄生。一长复一少,相看如弟兄。
朱门映绿杨,双阙抵通庄。玉珮声逾远,红尘犹自香。
论文多在夜,宿寺不虚年。自署区中职,同荒郭外田。


齐天乐·蝉 / 微生旭昇

"青圻连白浪,晓日渡南津。山叠陵阳树,舟多建业人。
"庭空雨鸣骄,天寒雁啼苦。青灯淡吐光,白发悄无语。
青蒲野陂水,白露明月天。中夜秋风起,心事坐潸然。"
随僧入古寺,便是云外客。月出天气凉,夜钟山寂寂。"
"身承汉飞将,束发即言兵。侠少何相问,从来事不平。
落日香尘拥归骑,□风油幕动高烟。"
为君作歌陈座隅。"
莫怪斜相向,还将正自持。一朝权入手,看取令行时。"


虢国夫人夜游图 / 太叔心霞

望乡程杳杳,怀远思凄凄。欲识分麾重,孤城万壑西。"
千仞泻联珠,一潭喷飞霰。嵯rU满山响,坐觉炎氛变。
"九门思谏议,万里采风谣。关外逢秋月,天涯过晚潮。
"白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气,
尔不见波中鸥鸟闲无营,何必汲汲劳其生。
横流夜长不得渡,驻马荒亭逢故人。"
"微月东南上戍楼,琵琶起舞锦缠头。
念离宛犹昨,俄已经数期。畴昔皆少年,别来鬓如丝。


灵隐寺 / 司寇曼霜

一颦一笑千金重,肯似成都夜失身。
寂寞罢琴风满树,几多黄叶落蛛丝。"
梦绕天山外,愁翻锦字中。昨来谁是伴,鹦鹉在帘栊。"
风中何处鹤,石上几年松。为报烟霞道,人间共不容。"
"冉冉青衫客,悠悠白发人。乱山孤驿暮,长路百花新。
霜满朝容备,钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇,端弁入炉烟。
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。
回头顾张老,敢欲戏为儒。"