"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
愿言携手去，采药长不返。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
.chu an shou xin yu .chun tai yin xi feng .qing ren lai shi shang .xian kuai chu jiang zhong .
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
shi wei wei shou yue .shi qu nan wei gong .bin ke man tang shang .he ren gao yi tong ..
.xue fei yu li jin qing qiu .bu xi qi mao zi yuan you .zai ye zhi jiao xin li po .
liang du jie po hu .chao ting qing zhan gong .shi nian zhi yi ming .wan li ru piao peng .
ju jiu chang tan xi .wu ren da zi xu .ye guang shi sui zhang .ji lu fu yan che .
wu jiu xi fen shou .shi jun han zeng pao .sha tou mu huang gu .shi lv zi ai hao ..
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
...jiu yuan ..shao hao shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shao hao zhi de .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
wei you kai long ri .kong can jiu su zhi .shi ren lian fu sun .he yong yu mao qi ..
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
han jiang xi chi si chou lv .sui sui lin liu shua yu mao ..
译文
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
给我驾车啊用飞龙为马，车上(shang)装饰着美玉和象牙。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉(su)不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风(feng)的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇(yu)见你这个小狂徒。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
注释
（81）衣：穿。帛：丝织品。
（39）疏： 整治
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
31.九关：指九重天门。
6.野：一作“亩”。际：间。
⑹“凡我”三句：表示与鸥鹭结盟，要互相信任，不要猜疑。鹭，鹭鸶，一种水鸟。
（2）繁英：繁花。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
应怜寒女独无衣。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
啼猿僻在楚山隅。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
投策谢归途，世缘从此遣。"
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。