译文
想到如非那北归的(de)吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
云雾蒙蒙却把它遮却。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
让我只急得白发长满了头颅。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么(me)阔。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
(有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣(yi)服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且(qie)为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖(nuan)。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙(miao)里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
③绿窗:指窗外绿景。红泪:指伤离或死别的眼泪。早雁初莺:是说春去秋来,形容时光流逝。
⑩将:扶助;或释为“大”。朱熹:《诗经集注》将,犹扶助也。
⑶武陵溪:陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源,所见洞中居民,生活恬静而安逸,俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵:郡名,大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
馀:剩下。此字一作“余”,但目前刊出的书法作品中写作“馀”,以此为准。
⑷穷通前定:意为失意得意命运的好坏由前生而定。
②辞柯:离开枝干。
382、仆:御者。
⑸乘鸾:《异闻录》:“开元中,明皇与申天师游月中,见素娥十余人,皓衣乘白鸾, 笑舞于广庭大桂树下。”
[24]捐躯:献身。赴:奔赴。