禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
guan xu pan sheng zhuo .cai ming jia fu duo .she zhou ying zhuan di .lin jie yi ru he .
.su xi shan shui shang .bao qin liao zhi zhu .shan yuan qu nan qiong .qin bei duo duan xu .
.xian liang gui sheng zu .wu jiu jin zhi ming .xu shu gao jiao you .liu lao chu wai sheng .
huang zai sui jia di .zhi ci jin tui xiu .xiang shi guo bu wang .yan wei ju tang you .
.he xian yi shan mu .yin shi qiu ye huang .chan sheng ji gu si .niao ying du han tang .
qiu shan cheng bei mian .gu zhi jun dong bian .jiang shang zhou zhong yue .yao si li guo xian ..
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .
.gu su dong wang hai ling jian .ji du cai shu xin wei huan .chang zai fu zhong chi bai jian .
wo lai yu zhi ji .sui de kai qing jin .he yi kun yu jian .pei ran jiang hai shen .
qian guan wu yi zhuo .wan xing tu bei ai .zhu lv gui shen dong .an liu tian di kai .
shi zu xiu gao miao .wen gong shang cong chen .shang shan you ru chu .yuan shui bu li qin .
bu zuo lin qi hen .wei ting ju zui xian .huo yun hui han ri .shan yi xing xin quan .
译文
浪迹天涯的(de)孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得(de)寂寞惆怅。绵绵群山在(zai)淅沥的秋雨中泛出了青光(guang)，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
祭五岳典礼如(ru)同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么(me)我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
大水淹没了所有大路，
注释
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
24.不可谓智：不可以说是聪明。
庾信：南北朝时诗人。
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
蓑：衣服。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
岑津 岑全，字全之，馀姚（今属浙江）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士，授临安府教授。淳祐初入为太学博士、校书郎。后出监婺州酒税，引疾归。事见清干隆《馀姚县志》卷一七、二二。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。