首页 古诗词 晨雨

晨雨

清代 / 于伯渊

遥想枚皋宅边寺,不知凉月共谁游。"
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
兔子树下蹲,虾蟆池中游。如何名金波,不共水东流。
"放尔丁宁复故林,旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静,
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
绮霞阁上诗题在,从此还应有颂声。"
和来琼什虽无敌,且是侬家比兴残。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通,落花滚滚浮霞红。
愿弹去汝,来彼苍鹰。来彼苍鹰,祭鸟是徵。"
洛水澄清镇,嵩烟展翠帷。梁成虹乍见,市散蜃初移。 ——白居易
"鸣鞭晚日禁城东,渭水晴烟灞岸风。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。
"人指南台山与川,大惊喜气异当年。花迎金册非时拆,
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。"
"别手应难及此精,须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国,
一言当要害,忽忽醒诸醉。不动须弥山,多方辩无匮。 ——郑符
储贰不遭谗构死,隋亡宁便在江都。"
二十年前曾此到,一千年内未归来。"


晨雨拼音解释:

yao xiang mei gao zhai bian si .bu zhi liang yue gong shui you ..
bi cao chui di an .dong feng qi xi bo .heng fen cong you yan .he xie dao tian he .
.jiu hu qi ju si xian ren .zhu hu lan shan lao ci shen .tuo ke mai shu zhong de juan .
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
.fang er ding ning fu gu lin .jiu lai xing chu hao zhui xun .yue ming wu xia kan lian jing .
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
qi xia ge shang shi ti zai .cong ci huan ying you song sheng ..
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
bao wu ming meng yi qing ci .ben liu bai zhe yin he tong .luo hua gun gun fu xia hong .
yuan dan qu ru .lai bi cang ying .lai bi cang ying .ji niao shi zheng ..
luo shui cheng qing zhen .song yan zhan cui wei .liang cheng hong zha jian .shi san shen chu yi . ..bai ju yi
.ming bian wan ri jin cheng dong .wei shui qing yan ba an feng .
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
ying nian yan zhong bei li hen .lao lai pian zhong shi nian xiong ..
.bie shou ying nan ji ci jing .xu zhi zan cu zi xin ling .shi yu hao mo fen zhu guo .
yi yan dang yao hai .hu hu xing zhu zui .bu dong xu mi shan .duo fang bian wu kui . ..zheng fu
chu er bu zao chan gou si .sui wang ning bian zai jiang du ..
er shi nian qian zeng ci dao .yi qian nian nei wei gui lai ..

译文及注释

译文
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
绣成美丽屏风,静静放进花(hua)园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
从其最初的发展,谁能(neng)预料到后来?
这是我心中(zhong)追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
上帝既降(jiang)下天命,为何王者却不谨慎修德?
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐(le)依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛(sheng)开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自(zi)己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾(gu)桃花飘零,也不管李花纷飞。

注释
⑼渔竿:钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗:“何当与尔乘船去,手把渔竿变姓名。”
千里落花风:因作者被召离任,在淳熙五年晚春,故云。
修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。
(26)石戴古车辙:石上印着古代的车辙。
⑥”蒿莱:蒿莱,借指野草、杂草,这里用作动词,意为淹没野草之中,以此象征消沉,衰落。

赏析

  这篇赋引用了很多道家思想,比如第二段中的物相转化、福祸无常等,而第三段中熔炉的比喻,则来自于庄子,庄子在《大宗师》中引述了一则寓言:“有个铜匠在冶炼铜汁,铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑!’铜匠一定认为是不祥的金属,将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉,万物都在里头熔炼,偶尔幻化人形,就跳起来大叫‘我是人!我是人!’天地也会认为是不祥的人,将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括:“不以物喜,不以己悲。”实际上,整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度,表现的是乐观而豁达的精神世界。
  唐末颜仁郁的《农家》诗写道:“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦,将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活,哪里懂得农民的辛苦和稼(jia)穑的艰难,所以他们只顾在田野上纵马狂奔,兜风赏景,全然不顾地里的庄稼,把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”,这句诗看似平平,其实,这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点,也很能发人深思。
  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中,叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了(pai liao)万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  “一曲菱歌敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真(zhi zhen)才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  客中的抑郁和感伤,特别当摇落秋风的时节,诗人那寂寞的心情,读者是可以想象的。宣城是他旧游之地,此时他又重来这里。一到宣城,他就会怀念到谢朓,这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹,更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候,面对着谢朓所吟赏的山川,缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人,虽然古今世隔,然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情,反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感;正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人;他当时复杂的情怀,很难有人能理解。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好(he hao)奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
  但当主人公久待情人而不见的时候,诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期,明星煌煌”、“昏以为期,明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美,那“煌煌”、“晢晢”的启明星,高高升起于青碧如洗的夜空,静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而,约会的时间明明是在黄昏,此时却已是斗转星移的清寂凌晨,连启明星都已闪耀在东天,情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄,故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼,失望的懊恼,分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”,似也感受了“昏以为期”的失约,而变得焦灼不安了;就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声,也化成了一片嘘唏和叹息。
  首句写塞外大风掠地而过,将烧山的猎火吹得火势熊熊,从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔,另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根,无一不是寻常所见景物;闲居、敲门、过桥、暂去等等,无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界,语言质朴,冥契自然,而又韵味醇厚。

创作背景

  这两首诗作于宋哲宗元祐三年(1088年)前后,当时苏轼任翰林学士,与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画,作“秋景平远”图,诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首,今存者二首。

  

于伯渊( 清代 )

收录诗词 (4567)
简 介

于伯渊 于伯渊,平阳(今山西省临汾)人,孟称舜《录鬼簿》录作“平阳令”。生卒年不详。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人,有所编传奇行于世者”,可知他是元代前期杂剧作家。他的杂剧至今可知者有六种,即《丁香回回鬼风月》、《白门楼斩吕布》、《狄梁公智斩武三思》、《吕太后饿刘友》、《莽和尚复夺珍珠旗》、《尉迟恭病立小秦王》。于伯渊的散曲尚留一套〔仙吕·点绛唇〕《忆美人》,反复吟咏一位美妓,浓态极妍,或可表现其“翠柳黄鹏”的风格(见《太和正音谱》),又是作者本人“翠红乡,风月无边”生活经历的真实注脚。

项羽本纪赞 / 夏世雄

"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口,怜香偏绕绮罗衣。
翻思岵屺传诗什,举世曾无化石人。"
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤,应思苹蓼梦江湄。
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
"帘低晓露湿,帘卷莺声急。欲起把箜篌,如凝彩弦涩。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马,池塘晴后独留僧。


双双燕·咏燕 / 李祐孙

红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽,晴阳高照露华干。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主,莫许黄tU博少师。
何意清夜期,坐为高峰隔。 ——皎然
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
扫地树留影,拂床琴有声。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶,铜瓶口塞井中柴。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫,两州丝竹会茶山。
迨兹更凝情,暂阻若婴瘵。欲知相从尽,灵珀拾纤芥。 ——孟郊


论诗三十首·十二 / 尹邦宁

坐看青嶂远,心与白云同。 ——韩章
地寒乡思苦,天暮角声悲。却被交亲笑,封侯未有期。"
不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
一雨微尘尽,支郎许数过。方同嗅薝卜,不用算多罗。 ——郑符"
"德合天贶呈,龙飞圣人作。光宅被寰区,图书荐河洛。
若论万国来朝日,比并涂山更较多。
"天涯缘事了,又造石霜微。不以千峰险,唯将独影归。
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,


国风·鄘风·墙有茨 / 钱藻

"忆见萌芽日,还怜合抱时。旧欢如梦想,物态暗还移。
最爱青青水国中,莫愁门外间花红。
"曾闻洛下缀神仙,火树南栖几十年。白首自忻丹桂在,
中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
"借问钓鱼者,持竿多少年。眼明汀岛畔,头白子孙前。
"一条溪绕翠岩隈,行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧,
莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。"
"太子无嫌礼乐亏,愿听贫富与安危。


奉送严公入朝十韵 / 于敏中

"独上江楼望故乡,泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早,
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
三主礼闱年八十,门生门下见门生。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
大名如副宝,至道亦通玄。千里犹能应,何云迩者焉。"
"少插花枝少下筹,须防女伴妒风流。
今日帝王亲出狩,白云岩下好藏形。"


拟行路难·其六 / 陈舜俞

寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"
五杂组,绣与锦。往复还,兴又寝。不得已,病伏枕。 ——颜真卿
"一自离乡国,十年在咸秦。泣尽卞和血,不逢一故人。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣,四时花影荫莓苔。
云间闹铎骡驼至,雪里残骸虎拽来。(《蜀路》)
磔毛各噤z9,怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低,植立瞥而改。 ——孟郊
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。
内殿设斋申祷祝,岂无功德及台城。"


书院二小松 / 郑性

贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急,侯王更换恨难胜。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客,深深绿树隐啼莺。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄,菱镜鸾孤貌可怜。
莫欺零落残牙齿,曾吃红绫饼餤来。
"雾捻烟搓一索春,年年长似染来新。
归哉孟夫子,归去无夷犹。 ——韩愈"
"元年寒食日,上巳暮春天。鸡黍三家会,莺花二节连。 ——白居易
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"


西江月·问讯湖边春色 / 张景崧

红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处,碎声因想滴蓬时。
"何处相逢万事忙,卓家楼上百淘香。
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
对此喜还叹,几秋还到今。器古契良觌,韵和谐宿心。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月,鸾凤那肯啄腥臊。
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"
大抵宦游须自适,莫辞离别二三年。"


鸳鸯 / 曾曰唯

"得闰因贞岁,吾君敬授时。体元承夏道,推历法尧咨。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。
进食门前水陆陈,大官斋洁贡时新。
"秦陷荆王死不还,只缘偏听子兰言。
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦,芙蓉水殿春风起。"
"性与虽天纵,主世乃无由。何言泰山毁,空惊逝水流。
"□□□□□□□,菰米苹花似故乡。


口号 / 贡奎

早花微弄色,新酒欲生波。从此唯行乐,闲愁奈我何。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑,泓泓水绕青苔洲。
六宫进酒尧眉寿,舞凤盘龙满御衣。
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
"衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲。
虫声切切草间悲,萤影纷纷月前度。 ——李令从
砌觉披秋草,床惊倒古琴。更闻邻舍说,一只鹤来寻。"
"骰子逡巡裹手拈,无因得见玉纤纤。 ——杜牧