赐房玄龄
此道非君独抚膺。"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
先打南，后打北，留取清源作佛国。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
赐房玄龄拼音解释:
ci dao fei jun du fu ying ..
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
.yi yu huo yun jin .bi men xin ming ming .lan hua yu fu rong .man yuan tong fang xin .
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
译文及注释
译文
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
浩浩荡荡驾车上玉山。
不过，我听说古代的(de)(de)贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘(gan)居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他(ta)们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就(jiu)请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿(yuan)把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见(jian)识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
纷(fen)纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也(ye)五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
注释
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
滞淫：长久停留。
346、吉占：指两美必合而言。
⑴红叶：化用唐代红叶题诗配佳偶的传说。传说大意是某宫女题诗在红叶上，投入御沟承受水流出宫外，被某士子拾得，后巧结良缘。
⑷阑干：这里指横斜的样子。
赏析
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起(qi)在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
《《明日歌》钱福 古诗》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所(you suo)作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
这两句诗，还没有正面写赵将军，只是渲染环境、渲染气氛，为赵将军的活动，描绘了一个无比艰苦的环境，以衬托赵将军的威武英勇。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情(jie qing)，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章，针对来书要孙权「内取子布，外击刘备，以效赤心，同复前好」的胁迫，予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
其一
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起(qi)在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
《《明日歌》钱福 古诗》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所(you suo)作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
这两句诗，还没有正面写赵将军，只是渲染环境、渲染气氛，为赵将军的活动，描绘了一个无比艰苦的环境，以衬托赵将军的威武英勇。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情(jie qing)，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章，针对来书要孙权「内取子布，外击刘备，以效赤心，同复前好」的胁迫，予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
其一
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
创作背景
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
裘万顷( 魏晋 )
收录诗词 (2645) 首
简 介
裘万顷 裘万顷，孝宗淳熙十四年（1187）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（1193）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（1213），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。
题临安邸
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
碧城三首
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
送裴十八图南归嵩山二首
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
桂源铺
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
青玉案·江南秋色垂垂暮
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
大道之行也
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
明妃曲二首
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
泛沔州城南郎官湖
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
蝶恋花·送潘大临
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
江夏别宋之悌
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。