"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
何以谢徐君，公车不闻设。"
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
.qiu he geng geng ye shen shen .wang shi san geng jin dao xin .duo bing man lao kui sheng dai .
.yu nian zeng jing xian chu ying .han huang xin qie ni xiu bing .
ji yuan bei chun cao .deng lin yi shi jun .ci shi huan ji mu .li si geng fen fen ..
lin ju jie xue jia .ke zhi yi wu guan .jiao wei he ren ting .liang xiao dui yue dan ..
jing zao fu xie ji .zui po gui ba ji .da peng bu ke long .da chun bu ke zhi .
zuo yun du zhuo bei pan shi .chuan zhu wei yin lu jing xie .jian shuo gong qing fang yi yi .
ji yu sha ting xiao .wei feng xian qi you .mo yan kai tai wan .you sheng ju hua qiu ..
.ye chuan du qiao ke .lai wang ping bo zhong .zong heng qing biao chui .dan mu gui qi tong .
he yi xie xu jun .gong che bu wen she ..
.yi shun ji qi li .jian chi you shi nan .qiang bian zou lan cui .zhen di shi feng tuan .
gu ren zun jiu yu shui tong .shan heng cui hou qian zhong lv .la xiang ge shi yi jin hong .
lang dong san xiang yue .yan cang wu ling chun .you wu gui bei ke .shu zha ji he ren ..
qiong yang you shu bu zhi shu .da si ren jian nian shao er .
译文
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水(shui)面。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
魂魄归来吧！
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
注释
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
25.无东西：不分东西，意思是行列不整齐。
⑹柳营花市：喻指歌楼妓院，妓妇女居住。
⑵把：拿。
（2）凉月：新月。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
范安澜 范百禄（1029－1094）字子功，范镇兄锴之子也，成都华阳人。第进士，又举才识兼茂科。时治平水灾，大臣方议濮礼，百禄对策曰：“简宗庙、废祭祀，则水不润下。昔汉哀尊共皇，河南、颍川大水；孝安尊德皇，京师、郡国二十九大水。盖大宗隆，小宗杀；宗庙重，私祀轻。今宜杀而隆，宜轻而重，是悖先王之礼。礼一悖，则人心失而天意睽，变异所由起也。”对入三等。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
见《宣和书谱》）"
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。