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听雨

清代 / 陆凯

芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦,旧游回首谩劳思。
平明玉案临宣室,已见龙光出傅岩。"
清镜晓看发,素琴秋寄怀。因知北窗客,日与世情乖。"
君王若悟治安论,安史何人敢弄兵。"
"漠漠杨花灞岸飞,几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦,
频上水楼谁会我,泗滨浮磬是同声。
"移来未换叶,已胜在空山。静对心标直,遥吟境助闲。
"江城红叶尽,旅思倍凄凉。孤梦家山远,独眠秋夜长。
"太华万馀重,岧峣只此峰。当秋倚寥泬,入望似芙蓉。
"想像咸池日欲光,五更钟后更回肠。
"夜锁重门昼亦监,眼波娇利瘦岩岩。
夜禅临虎穴,寒漱撇龙泉。后会不期日,相逢应信缘。"
"朱槛满明月,美人歌落梅。忽惊尘起处,疑是有风来。


听雨拼音解释:

fang cao chun shen di zi ci .wang shi ge nian ru guo meng .jiu you hui shou man lao si .
ping ming yu an lin xuan shi .yi jian long guang chu fu yan ..
qing jing xiao kan fa .su qin qiu ji huai .yin zhi bei chuang ke .ri yu shi qing guai ..
jun wang ruo wu zhi an lun .an shi he ren gan nong bing ..
.mo mo yang hua ba an fei .ji hui qing jiu hua dong gui .jiu qu chun jin sheng xiang meng .
pin shang shui lou shui hui wo .si bin fu qing shi tong sheng .
.yi lai wei huan ye .yi sheng zai kong shan .jing dui xin biao zhi .yao yin jing zhu xian .
.jiang cheng hong ye jin .lv si bei qi liang .gu meng jia shan yuan .du mian qiu ye chang .
.tai hua wan yu zhong .tiao yao zhi ci feng .dang qiu yi liao jue .ru wang si fu rong .
.xiang xiang xian chi ri yu guang .wu geng zhong hou geng hui chang .
.ye suo zhong men zhou yi jian .yan bo jiao li shou yan yan .
ye chan lin hu xue .han shu pie long quan .hou hui bu qi ri .xiang feng ying xin yuan ..
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大(da)木头垫在棺材下面,系上绳索,以(yi)便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女(nv)面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代(dai)的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却(que)昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本(ben)来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇(jiao)黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
像汉朝的张敞,对着明镜为佳人描眉,一起在楼中赏月,祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去,街上如往常般寂静,而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
  在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。

注释
[20]弃身:舍身。
诸生:明代经过省内各级考试,录取入府、州、县学者,称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目,统称诸生。
135.勠力:齐心合力。致获:获得禽兽。
66、合盖隆起:上下两部分相合盖住,中央凸起。隆,高。
闲事:无事。
⑴十七日:农历八月十七、十八是钱塘江潮最为壮观的日子,潮水最大的日子。

赏析

  解读此诗,始知全集中有无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
  汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事,因为故事精彩、寓意丰富,自汉代以来就在民间广泛流传,不仅赢得了老百姓的喜爱,也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来,产生了许多动人的民间传说,而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》,就是这方面有代表性的作品。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情(gan qing)的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  “我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲”,是此篇感情最激烈的诗句,也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名,“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙,一个触发不遇的感慨,虽然是传说和历史,却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想,而是失志的归宿;不遇本非明时的现象,却是自古而然的常情。李白以知己的情怀,对彼此的遭际表示极大的激愤,因而要“捶碎黄鹤楼”,“倒却鹦鹉洲”,不再怀有梦想,不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎,鹦鹉洲倒不了,诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤。
  “喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢,惊喜之余,千言万语不知从何说起,只是相顾无言,泪洒千行,然后破涕为笑,庆幸终于见面。此十字中,将久别相逢的感情写得淋漓尽致,诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻,将复杂的内心世界展现出来。
  第二句也是纯景物的静态描写。路旁,树枝上的桃花、李花已经落了,但树叶还没有长得茂密,展示出农村自然、朴素的风貌。
  最后四句是第三个层次:“明年岂无年?心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照,表明《守岁》苏轼 古诗有理,应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”,意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗,共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味,是点睛之笔,使全诗精神陡然振起。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  “楼上黄昏”,点明时间是薄暮时分,地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里,这样的环境有很强的暗示性,往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼,有人楼上愁”,就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼,想凭栏远眺,最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”,即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢?答案隐藏在下一句里。
  “江湖”,除解释为江河湖泊外,官场以及社会关系中的帮派亦称“江湖”,而江湖风险如同风浪,一不小心,就会翻船。
  全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断,看来很偶然,但出于诗人内心情思十分深厚,任何事物部可以触发它;而每经触发,它都会十分强烈地奔泻出来,因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然,不假修饰,是从诗人心中流出,显得极为真挚深沉。
  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天(mei tian)每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
  结尾两句,感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏,无可挽回地正在走向总崩溃的末日,他为此感到苦恼,而又无能为力(wei li)。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”;而这“一片伤心”,在一般画家笔下是无法表达出来的。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐(kuang),母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”
  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。

创作背景

  文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名,分别在陕西户县东(周文王建都处)、西安市西南(周武王建都处)、陕西户县北、陕西长安县东南。

  

陆凯( 清代 )

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简 介

陆凯 陆凯(?―约504年),字智君,陆俟之孙,北魏代(今张家口涿鹿县山涧口村)人,鲜卑族。是南北朝人。《魏书》有传。

上阳白发人 / 励傲霜

随樵劫猿藏,隈石觑熊缘。(隐山书事,见《襄阳志》)
行人莫羡邮亭吏,生向此中今白头。"
云入汉天白,风高碛色黄。蒲轮待恐晚,求荐向诸方。"
"待月西楼卷翠罗,玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密,
枝低浴鸟歇,根静悬泉落。不虑见春迟,空伤致身错。"
尘缨未濯今如此,野水无情处处流。"
"十里城中一院僧,各持巾钵事南能。
"谁言行旅日,况复桃花时。水即沧溟远,星从天汉垂。


有赠 / 东门君

遥程随水阔,枉路倒帆频。夕照临孤馆,朝霞发广津。
暖枕眠溪柳,僧斋昨夜期。茶香秋梦后,松韵晚吟时。
迥秀应无妒,奇香称有仙。深阴宜映幕,富贵助开筵。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌,韩信那惭跨下羞。
干芦一炬火,回首是平芜。"
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀,石潭波动戏鱼龙。
"吕公荣达子陵归,万古烟波绕钓矶。
"念远坐西阁,华池涵月凉。书回秋欲尽,酒醒夜初长。


白华 / 保雅韵

待取满庭苍翠合,酒尊书案闭门休。"
"句曲旧宅真,自产日月英。既涵岳渎气,安无神仙名。
却忆短亭回首处,夜来烟雨满池塘。"
"长剑高歌换素衣,君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体,
"莫惊客路已经年,尚有青春一半妍。
"江上园庐荆作扉,男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗,
"一从分首剑江滨,南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪,
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上,阁入高秋户尽开。


江城子·咏史 / 匡如冰

"野园无鼓又无旗,鞍马传杯用柳枝。
"南楼春一望,云水共昏昏。野店归山路,危桥带郭村。
"一想流年百事惊,已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去,
"海雨洗尘埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
"路绕函关东复东,身骑征马逐惊蓬。
此理天所感,所感当问谁。求食饲雏禽,吐出美言词。
"西风静夜吹莲塘,芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳,
翠拔千寻直,青危一朵秾。气分毛女秀,灵有羽人踪。


小雅·瓠叶 / 磨蔚星

声寒通节院,城黑见烽楼。欲取闲云并,闲云有去留。"
火树枝柯密,烛龙鳞甲张。穷愁读书者,应得假馀光。"
"丞相衔恩赴阙时,锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路,
他时住得君应老,长短看花心不同。"
"中秋期夕望,虚室省相容。北斗生清漏,南山出碧重。
紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流。"
此去黄金台上客,相思应羡雁南归。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕,画屏无睡待牵牛。


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 亚考兰墓场

"绛节飘飖宫国来,中元朝拜上清回。羊权须得金条脱,
"嬴女去秦宫,琼笙飞碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
"文学宗师心秤平,无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客,
"兰浦秋来烟雨深,几多情思在琴心。
晋聚应搜火,秦喧定走车。谁知恨榆柳,风景似吾家。"
自怜穷律穷途客,正怯孤灯一局棋。"
官书推小吏,侍史从清郎。并马更吟去,寻思有底忙。"
"门前九陌尘,石上定中身。近放辽天鹤,曾为南岳人。


西上辞母坟 / 卞姗姗

开门欲作侵晨散,已是明朝日向西。
"像教得重兴,因师说大乘。从来悟明主,今去证高僧。
"石头城下泊,北固暝钟初。汀鹭潮冲起,船窗月过虚。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日,潘岳双毛去值秋。
"红霞一抹广陵春,定子当筵睡脸新。
"花飞惜不得,年长更堪悲。春尽有归日,老来无去时。
"相知皆是旧,每恨独游频。幸此同芳夕,宁辞倒醉身。
"又忆西岩寺,秦原草白时。山寻樵径上,人到雪房迟。


踏莎行·题草窗词卷 / 张廖庚子

谢胱离都日,殷公出守年。不知瑶水宴,谁和白云篇。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合,谁怜今日欲佯狂。
锦水湔云浪,黄山扫地春。斯文虚梦鸟,吾道欲悲麟。
杏园花落游人尽,独为圭峰一举头。"
陇色澄秋月,边声入战鼙。会须过县去,况是屡招携。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域,深疏万顷溉情田。
余求履其迹,君曰可但攻。啜波肠易饱,揖险神难从。
宅与严城接,门藏别岫深。阁凉松冉冉,堂静桂森森。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 扈寅

日气侵瓶暖,雷声动枕斜。还当扫楼影,天晚自煎茶。"
只有三张最惆怅,下山回马尚迟迟。
御洁玲珑膳,人怀拔擢功。梯山谩多品,不与世流同。"
昨夜北楼堪朗咏,虢城初锁月裴回。"
"卢橘含花处处香,老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早,
要地羞难入,闲居钝更便。清和挑菜食,闷寂闭花眠。
"羁绪鳏鳏夜景侵,高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合,
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美,继入花源九族荣。


上京即事 / 呼延鑫

醉中抛浩劫,宿处起神光。药裹丹山凤,棋函白石郎。
岁暮寒益壮,青春安得归。朔雁到南海,越禽何处飞。
及时立功德,身后犹光明。仲尼亦为土,鲁人焉敢耕。"
"紫阁旧房在,新家中岳东。烟波千里隔,消息一朝通。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人,几向墙头诮夫主。
谁惮士龙多笑疾,美髭终类晋司空。"
度日还知暮,平生未识春。傥无迁谷分,归去养天真。"
不须辞不酌,更请续新诗。但得心中剑,酬恩会有期。"