"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
东海西头意独违。"
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
.jian zheng zhi wu bu .qian yi fen suo dang .bu kan kuang sheng zhu .zhi he shi kong wang .
bu ju quan hao nu .yi ren qin peng ji .ren jing wu nai he .hu zuo kuang nan er .
wu liu bai li zhen fu xian .ba shi si pan qing shan yi .che kai liu dian you hui guang .
jia qu ji bu zao .sheng yu chang ku chi .er nv wei cheng ren .fu mu yi shuai lei .
lu jing san xia xiang huan chou .xiao xiang zhang wu jia can fan .yan yu jing bo wen bo zhou .
bu jue ding zhong wei nian qi .ming chao geng wen yan men shi ..
guo xia pian pian zi liu hao .qian guan nuan re li ling xian .bai ma sheng ning wang yun lao .
yi shu mei hua shu sheng jiu .zui xun jiang an ku dong feng ..
ti shi tong xiao zuo .tou yong ge ri shu .yan qian wu su wu .shen wai ji seng ju .
chao fan shan xia si .mu zui hu zhong dao .he bi gui gu xiang .zi yan ke zhong lao ..
dong hai xi tou yi du wei ..
wei shi gai zhang guan jiu fa .jian cong zhuo shui zuo ti hu ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对(dui)陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕(shu)之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长(chang)生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒(li)铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
注释
14.违：违背，错过。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
⑹幸：侥幸，幸而。
⑸宝马雕车：豪华的马车。
⑦何逊诗：“独守故园秋。”《杜臆》：松桂发，犹言松菊犹存。张正见诗：“松桂此真风。”
103、错：通“措”，措施，指先圣之法。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
勿学常人意，其间分是非。"
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
五宿澄波皓月中。"
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。