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清平乐·上阳春晚

宋代 / 上慧

"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
此堂不易升,庸蜀日已宁。吾徒且加餐,休适蛮与荆。"
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津,凤阁龙楼映水滨。
本意由来是山水,何用相逢语旧怀。"
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近,知君对酒遥相思。"
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
潜鱼不衔钩,走鹿无反顾。皦皦幽旷心,拳拳异平素。
日月低秦树,干坤绕汉宫。胡人愁逐北,宛马又从东。
岩空驺驭响,树密旆旌连。阁影凌空壁,松声助乱泉。
酣战祈成功,于焉罢边衅。"
幕府辍谏官,朝廷无此例。至尊方旰食,仗尔布嘉惠。


清平乐·上阳春晚拼音解释:

.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
ci tang bu yi sheng .yong shu ri yi ning .wu tu qie jia can .xiu shi man yu jing ..
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
.xia wai zhu ren men bu jiong .shu zhu tao shu yao nang qing .
luan ge feng chui dong xiang yun .yi yu wu ku jian ling niao .reng xiang jin shan feng lao jun .
xiang si yi ru qian nian ge .qing yan ji jing man tian jin .feng ge long lou ying shui bin .
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
sheng zhu dang shen ren .miao tang yun liang chou .cang lin zhong er gei .tian zu ying ba shou .
qing lai shan cui bang jing qi .lv luo chun yue ying men jin .zhi jun dui jiu yao xiang si ..
er mao qu zhang dian .yi ming shi luan yu .bei que yao fen man .xi jiao bai lu chu .
qian yu bu xian gou .zou lu wu fan gu .jiao jiao you kuang xin .quan quan yi ping su .
ri yue di qin shu .gan kun rao han gong .hu ren chou zhu bei .wan ma you cong dong .
yan kong zou yu xiang .shu mi pei jing lian .ge ying ling kong bi .song sheng zhu luan quan .
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
mu fu chuo jian guan .chao ting wu ci li .zhi zun fang gan shi .zhang er bu jia hui .

译文及注释

译文
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐(jian)渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
君王不(bu)考察这盛大的美德,长期受难而愁苦不尽。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用(yong)漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待(dai),我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失(shi)节操,缺乏廉(lian)耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
春天到来,柳叶萌芽,梅花盛开,本该令人愉悦,但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”

注释
⑶孤臣:孤立无助或不受重用的远臣。江干:江边;江岸。
⑧蜜房:蜂窝,特指蜂藏蜜的所在。
乃大惊:竟然很惊讶。乃:竟然。大:很,非常。
(8)粢(zī)食:用黍稷加工品制作的饼食,祭祀用作供品。粢,黍稷,泛指谷类粮食。不凿:不舂,这里指不精细加工。
弊:疲困,衰败。
⑷惊断句:谓雨打芭蕉,惊醒宫中女子的好梦。
20.詈(lì):骂。

赏析

  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和与现实社(shi she)会污浊官场的决裂。
  “一笑怀王(huai wang)迹自穷”,是诗人(shi ren)对楚怀王的悲剧结局的嘲弄,其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此,颔联紧承这一脉络,以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒,内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷,怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘,就派张仪至楚,以重金收买了上官大夫靳尚之流,并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖,谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下,终于走上绝齐亲秦的道路,放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败,一蹶不振。从这段历史可以看到,怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致,是咎由自取,罪有应得。因此,诗人在颔联中以形象化的语言,极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈,内涵丰富。郑袖“娇娆”,可见其娇妒、得宠之态,而“酣似醉”,足见怀王对他的宠幸和放纵;屈原“憔悴”,可见其形容枯槁、失意之色,而“去如蓬”,足见屈原遭放逐后到处流落,无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比,婉转而深刻地指责了怀王的昏聩,鞭挞了郑袖的惑主,以及痛惜屈原的被逐。由此思之,诗人在瞻眺武关时,面对“怀王迹自穷”的现实,不能不付之一笑。
  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的(hui de)女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写(qing xie)清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  陶诗的遣词造句,常于平淡中见精采。粗读一过,不见(bu jian)新奇;细细品味,则颇有深意。如“时来苟冥会”一句,写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际,既不趋前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交会。一个“会”字,十分传神地表现了作者委运乘化,不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句,一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿,沿途既有长江大川,亦有清溪小流,既有飞峙江边的匡庐,亦有婉蜒盘曲的钟山,可谓美不胜收。然而面对如此美景,酷爱大自然的诗人却感到“目倦”,使人奇怪。对景物之“目倦”,实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字,含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字,“暂与园田疏”之“暂”字等,也都是传神阿堵。
  总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

创作背景

  在中年(36-49岁)作者先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。

  

上慧( 宋代 )

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简 介

上慧 上慧,字天觉,号觉庵,南城人,本姓吴。主松江蒲溪七宝寺。

禹庙 / 相一繁

"炎海韶州牧,风流汉署郎。分符先令望,同舍有辉光。
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
老人方授上清箓,夜听步虚山月寒。"
天地暂雷雨,洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网,野店山桥送马蹄。
"梁王昔全盛,宾客复多才。悠悠一千年,陈迹唯高台。
贫贱人事略,经过霖潦妨。礼同诸父长,恩岂布衣忘。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 尚辛亥

"蕙叶青青花乱开,少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋,
"昔在严公幕,俱为蜀使臣。艰危参大府,前后间清尘。
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道,鹧鸪啁哳怨南枝。
不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
樵苏封葬地,喉舌罢朝天。秋色凋春草,王孙若个边。"
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来,权奇蹴踏无尘埃。
愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"


学弈 / 仍苑瑛

业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。
芮公回首颜色劳,分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起,
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。
"征南官属似君稀,才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍,
夜凉宜共醉,时难惜相违。何事随阳侣,汀洲忽背飞。"
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水,月吊栖乌啼鸟起。
河流冰处尽,海路雪中寒。尚有南飞雁,知君不忍看。"
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"


独坐敬亭山 / 山柔兆

"天门日射黄金榜,春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩,
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远,离筵只惜暝钟催。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴,则明此调难知音。
玉座生秋气,铜台下夕阳。泪痕沾井干,舞袖为谁长。"
"(左车,凭险也。震为雷,兄长之。左,东方之师也。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
"介胄鹰扬出,山林蚁聚空。忽闻飞简报,曾是坐筹功。


润州二首 / 纳喇丽

避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
少壮迹颇疏,欢乐曾倏忽。杖藜风尘际,老丑难翦拂。
"溪口闻法鼓,停桡登翠屏。攀云到金界,合掌开禅扃。
云客方持斧,与人正相临。符印随坐起,守位常森森。
天地西江远,星辰北斗深。乌台俯麟阁,长夏白头吟。"
霜露一沾凝,蕙叶亦难留。荷锄先童稚,日入仍讨求。
延州秦北户,关防犹可倚。焉得一万人,疾驱塞芦子。


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 辜丙戌

有泪沾脂粉,无情理管弦。不知将巧笑,更遣向谁怜。"
转石惊魑魅,抨弓落狖鼯。真供一笑乐,似欲慰穷途。"
照秦通警急,过陇自艰难。闻道蓬莱殿,千门立马看。"
脱舄挂岭云,冏然若鸟逝。唯留潺湲水,分付练溪月。
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
耿贾亦宗臣,羽翼共裴回。休运终四百,图画在云台。"
本枝凌岁晚,高义豁穷愁。他日临江待,长沙旧驿楼。"
石尊能寒酒,寒水宜初涨。岸曲坐客稀,杯浮上摇漾。


玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 / 谷梁作噩

登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。
烘煁有炜,酒醴惟旨。喟我寤叹,吁其别矣。"
凭轩望熊湘,云榭连苍梧。天下正炎热,此然冰雪俱。
殊俗状巢居,曾台俯风渚。佳客适万里,沈思情延伫。
往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。
心自有所待,甘为物华误。未必千黄金,买得一人顾。"


解连环·孤雁 / 赧水

古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎。
重嗟惋兮何补,每齐心以精意。切援祝于神明,
"黄卷在穷巷,归来生道心。五株衰柳下,三径小园深。
闲院支颐,深林倚策,犹惆怅而无语,鬓星星而已白。"
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
始是干坤王室正,却交江汉客魂销。
古来事反覆,相见横涕泗。向者玉珂人,谁是青云器。
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。


同声歌 / 苏卯

临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
巫峡蟠江路,终南对国门。系舟身万里,伏枕泪双痕。
"禄山作逆降天诛,更有思明亦已无。
我行自北,烛龙寡色,何枉不直。我忧京京,何道不行兮?"
"悲台萧飒石巃嵸,哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江,
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
"一笑不可得,同心相见稀。摘菱频贳酒,待月未扃扉。
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。


答韦中立论师道书 / 锺离美美

"落日在帘钩,溪边春事幽。芳菲缘岸圃,樵爨倚滩舟。
清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。
蜀酒浓无敌,江鱼美可求。终思一酩酊,净扫雁池头。
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
我能泛中流,搪突鼍獭瞋.长年已省柁,慰此贞良臣。"
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。不知何道士,手把灵书卷。