疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
shu he si jian zhi .jue yong tong lie bo .shen zuo gao yu tian .ta ping yu bie zhai .
yu shi xi xi sa .yun jiang piao piao zhu .si ye wan li qing .qian shan yi shi shu .
wei dui da jiang shui .qiu feng chao xi bo ..
si shi yu yue ke chang an .chang an gu lai ming li di .kong shou wu jin xing lu nan .
you shi dun cuo sheng leng jie .ji sheng yuan zhuan cu bu duan .li li lin lin si zhu guan .
.bu ai jun chi dong shi cong ju .bu ai jun chi nan wan gan zhu .ai jun lian xia chang ge ren .
yin ti ba bai yan .yan zhi wen shen qi .shi cheng ji yu wo .qiang ruo jin he si .
.yu xin shen ti zhong .yu xing fang cun nei .ci shen shi wai wu .he zu ku you ai .
.jin dong la hou bu yan ning .nuan wu wen feng qi shang teng .shan jiao yan zhong cai you xue .
du yi fan qiang li .pin ting shi qi ba .ye lei ru zhen zhu .shuang shuang duo ming yue .
fu xing jing bu gui .fu de zhuan guang ming .hou ren gao qi jie .ke shi xiang fu xing .
kun yi zai song cha .ji ti cai jue kuang .yin quan lai hou jian .yi zhu xia qian gang .
dai jun nv jia hou .ji wo guan man shi .shao wu gu rou lei .cu you yu qiao zi .
译文
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人(ren)，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也(ye)不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤(xian)，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准(zhun)备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
归附故乡先来尝新。
注释
58.固强之：坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，迫使。
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
⒀黄门：宦官。飞鞚，即飞马。
④卷衣：侍寝的意思。
梓人：木工，建筑工匠。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
其奈江南夜，绵绵自此长。"
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。