莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
mo yin guan xiao yong zhi ren .zi gu luan qi you yi ren ..
zheng fan qin dian nuan .jian hou chu gong ji .dong yi fen quan se .guang ning er ge chi .
ye que si nan xiang .lu hua qing dong ou .bai bao an ke qu .lao long suo shen jiao .
.wan gu bo xin si .jin shan ming mu xin .tian duo sheng de yue .di shao bu sheng chen .
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
lv mu xian yuan qiong lao fu .yi neng wei shuai fu si chou ..
xing qian shi dui keng .bo hua lu shen wu . ..meng jiao
jue di duo yun mu .yuan shuang qian mu mian .jing tong qiu tu mai .seng ge hu qi chan .
jiu jia shu yu meng lin qiong .qian nian bie hen diao qin lan .yi pian nian guang lan jing yong .
yue mian xuan qing yu .he xin zou zhuo bing .dong men yi tiao lu .li hen zhen xiang reng ..
liu xia fang gan dan .bie he ju pian fan . ..liu mao
.jun e she hua yi bu huan .yi yan cong jian yi he nan .
shuo shi zheng tui bo .li yi ji fu su . ..jiao ran
ji ming qian jie shu .zheng qu kong bu zao .bai nian lu bang jin .bai ri che zhong xiao .
yu yu long ba an .yan ming jia sui he .zi you jia ming zai .qin song ji de me ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
屋前面的院子如同月光照射。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
②翠羞红倦：湖面上叶密花谢，春意阑珊。
⑸不与我好（hǎo）兮：《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
⑺把玩：指反复欣赏。
（15）荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
⒀腹：指怀抱。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
富贵荣华实可怜，路傍观者谓神仙。只应早得淮南术，
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
恩熙完刖黥。宅土尽华族， ——韩愈
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
闲喧悲异趣，语默取同年。 ——耿湋
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
见《吟窗集录》）
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"旧是秦时镜，今来古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。