"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
.ming chao chong da dao .huan hai mian bo yang .ji he qian nian sheng .neng an bai gu wang .
jiu gui qing yi shang .xin xing li chu tun . ..yan hun
fen han zhan xun zhan .hua dian zhu wu yin .ming chao qi chuang xia .li hen liang yin qin ..
ke qing zhong ri zai mei tou .yun tuo yu jiao lian tian qu .shu jia he sheng rao jun liu .
yu nie sui wu qu .can fang shang huo zhi .wen jun he suo si .zhen zhong du qiu shi ..
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
zui wo jin luan dai zhao xian .jiu yin bu gui liu bei guo .lv hun chang ji xie gong shan .
fei fu ru yu jie .li ao si bu zhe .ban ri wu geng fu .ci bei zong e sha ..
jin ru hua ming man dian pu .gong e fen zuo xue chu pu .
.jin chuang wo qi liang san cong .zuo jing tian you bie you gong .ying lou sui jin chu tou yue .
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
.lv cai cheng fei yan .ying he qi zhe shi .cui qiao sheng yu zhi .xiu yu fu wen mei .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
译文
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一(yi)片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
修禊的日子快到了，如今正是(shi)卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
注释
②争教二句：意谓怎教清泪不长流呢？(泪流而至结成冰，可见泪流之长之多了)最好是把离别之事不放在心上。
(43)《大夏》：夏禹的乐舞。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
③犹：还，仍然。
（42）归：应作“愧”。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
王太岳 （1722—1785）直隶定兴人，字基平，号芥子。干隆七年进士。由检讨累官云南布政使，坐事落职。四十二年，任《四库全书》总纂官，旋仍授检讨，擢国子监司业。曾纂辑《四库全书考证》。任地方官时留心水利，着《泾渠志》。工骈文。有《清虚山房集》、《芥子先生集》。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
"苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向