兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
葬向青山为底物。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
zang xiang qing shan wei di wu ..
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
you xun ding you chu seng feng .ting chuan ye zuo qin gu yue .ba xi qiu xing ru luan feng .
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
du yu kai juan luo .zhuo mu ge hua wen .wei ji hu zhong ke .jin dan xu gong fen ..
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
我好比知时应节的鸣虫，
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
注释
洸（guāng）洸：威武的样子。
24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
（36）采：通“彩”。
变钞：据《元史》《贡祖本纪》及《食货志》等记载，元朝建国起就用楮币（即氏币）；先后发“中统元宝交钞”、“中统元宝钞”、“至元宝钞”，又于至正十年（1350）另发“至正交钞”致使物价飞涨，民怨沸腾。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
曾弼 《全五代诗》误作鲁弼。长沙(今属湖南)人。五代末至宋初时在世。登进士第。与王元为诗友。官至秘书丞。卒于宋真宗景德之前。事迹见《武夷新集》卷八《赵氏墓碣铭》、《诗话总龟》前集卷一四引《雅言系述》。后书存其诗4句，《全唐诗外编》据之收入。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
冷风飒飒吹鹅笙。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
请从象外推，至论尤明明。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。