乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
le yin nan jian zao .you qi bei tang xuan .you yi jia tou qi .xin shi zhong zeng xuan .
wan jie cong bei zhi .qi lu liang fei yi .ji wen chi liang duan .fu jian xie san shu .
yi xian yi yi jie ji zhi .you yu gao shen fang yin lun ..
shi shi sheng xia zhong .han he duo zhai ji .deng mu mian yu bi .yin wu qi bu chu .
.tian qi shen long sheng bi quan .quan shui ling yuan jin yi yan .fei long yi xiang zhu tan chu .
yin jian san shen xiang .ming yin wan guo pei .zhou qi huang niao ji .han wo zi yun hui .
zuo li shan chuan xian .yu jie ling gu qian .chang yin kong bao xi .duan he ju chong tian .
he yun mu zhi mei li .er chi guan zhi chong you .xing tai xiu shi .yue dan zhu zi .
gan wu cun ru meng .guan sheng qu ruo fu .yu fei wang qing zhe .xue ti bao lin qiu ..
gong lou chen chen qing chui fan .cai ming zou ma jue chi dao .hu ying xie dan tong liao yuan .
译文
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如(ru)痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
雁程：雁飞的行程。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
和畅，缓和。
（10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼《氓》佚名 古诗回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
（114）这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
"秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
黄河欲尽天苍黄。"
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。"
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
爰命有司，式遵前志。神其降灵，昭飨祀事。"
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
"汉宫千祀外，轩驾一来游。夷荡长如此，威灵不复留。
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
木瓜诚有报，玉楮论无实。已矣直躬者，平生壮图失。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"