译文
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大些吧。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
军队并进击(ji)敌两翼,他又如(ru)何指挥大兵?
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
荆轲去后,壮士多被摧残。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦(meng)中见你,谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
东汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪(ji)的开头。
注释
潘鬓:未老头白。喻衰老。潘岳《秋兴赋》:“斑鬓髟以承弁兮,素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子,白发飘飘直垂下马。
椒:顶。淫祀:不合礼制的祭祀。
书:写(字)
87.徼(jiǎo):拦截。郄(jù):极度疲倦。诎:穷尽,指精疲力竭。
⑵暮宿:傍晚投宿。
虞舜:虞是传说中远古部落名,即有虞氏,舜为其领袖,故称虞舜。
②穷谷,深谷也。
⑤已:《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注:“玉,一作已。