"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
六宫万国教谁宾？"
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
.qing lou zhen lu yu .bi zhou fu jiao tu .wan meng tong lian xia .chun han bi jiu lu .
.song di shi ren zhai .xian men yuan xiu gu .shu jia fen xiao jing .yi shui jie ping wu .
.wu geng chuang xia cu zhuang tai .yi pa tang qian a mu cui .
chi bian fu zhang yu xian yin .ou chuan ping di sheng he ye .sun guo dong jia zuo zhu lin .
liu gong wan guo jiao shui bin ..
qing tiao zuo ke jie .bai ri ru ben chi .liang wu pkjian you .ji shi xiao sen shi .
cheng ru yu sui jie .fan ruo jin jing xian .yan se ban dai ru .qi wei quan he qian .
niao gui can shao wai .fan chu duan yun jian .ci di qiu feng qi .ying sui ji li huan ..
gong zi xian yin ba jing wen .hua nan bai bie shang yang jun .
yi xia bu li cang dao shang .qiu lai pin hua shi cheng nan .
.xin kai chuang you pian .zi zhong hui wei bian .shu qian feng yao wen .diao xie wu po jian .
shu yu sa bu xie .hui feng chui zan di .ci xiao qiu yu ban .shan zai er lin xi ..
luo shen jing jing ri yu luo .shi shang wei mian wen yuan zhong .
wei zhi zhi jing jiang he yong .wei shui jing chuan yi xiang liu ..
zhe bu yu gan xi yin shu .jiang shu shi duo fen zi lu .dan sha quan qian zhong hong yu .
shi nian tai hua wu zhi ji .zhi de xu zhong liang shou shi ..wang yu cheng yun .ren duo
.zi chun cu qiu tian fu yu .lian lian zao dao cai zhe mu .mang li xi shu shu geng qing .
jing ke zhi wei xian yan yu .bu yu yan dan liao de ren ..
yue ming qian jiao xue .tan ji wu geng feng .ci ji ruo yin li .fen jiang zao hua gong ..
译文
恭敬地(di)呈上我以前作的文章十(shi)八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
老百姓从此没有哀叹处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
注释
6.络绎：往来不绝，前后相接。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
14. 酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。
（12）得：能够。
（3）茕：孤独之貌。
⑴敞：一本作“蔽”。
截：斩断。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
林荐 林荐（一六〇一—一六四七），字习修。东莞人。培之孙。诸生。其门人张家玉从明唐王于闽，荐荐，不赴。家玉创立武兴营，授荐推官。清陷闽粤，家玉谋起兵，荐勉励之，遂同兵图兴复，终为清兵所执，慷慨就义。着有《研露台集》。清道光《广东通志》卷二八五有传。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
以上见《纪事》）"
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"