艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
yu huang liu gong nao .meng chong hou jun su .yi zhen shui she feng .kong zhong dang ping lu .
.shan chuan qu jie han jiang dong .zeng ban sui hou zui ci zhong .ge rao ye liang zhu wan zhuan .
.xiang feng wei zuo qi .xiang song ding he zhi .bu de chang nian shao .na kan yuan bie li .
luan shui tong san chu .gui fan gua wu hu .bu zhi cong ci qu .he chu shi qian tu ..
ren jian fei qu you kan hen .kuang shi quan tai yuan yu jing .
.ri yue bu bing zhao .sheng shen ju you shi .zi mei tu yu su .gu li que yi chi .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
shi fu che bian ce .yu zhi ru jing hong .ri xing liu qi you .pie ruo ying wu zong .
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
zhi yuan cun xiang gui lan shi .bu xiang chun feng kan ye hua ..
qu ci chong yan yin xing ming .ying liu ren ren duo cuo wu .tou hua kui niao zui fen ming .
.lou yu diao mao jiong chu qun .wen nuo piao chu she qi xun .
li qu shan ting liao .gan cha qie shi quan .shuang chao xun li shu .feng ye tan yu chuan .
ren jian ruo suan wu rong ru .que shi bian zhou yi diao weng ..
nian nian zhi you qing feng bian .yao wei lei tang song xue hua ..
译文
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了(liao)皇上的激赏。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
虎丘离城约七八里路，这(zhe)座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
注释
139、算：计谋。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
（4）传舍：古代的旅舍。
羞：进献食品，这里指供祭。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
从兹始是中华人。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
君家祖德惟清苦，却笑当时问绢心。"
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，