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八六子·倚危亭

元代 / 张宝

是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
秦天无纤翳,郊野浮春阴。波静随钓鱼,舟小绿水深。
日月欲为报,方春已徂冬。"
忠信徒坚仗,神明岂默酬。观生海漫漫,稽命天悠悠。
霜果林中变,秋花水上残。明朝渡江后,云物向南看。"
开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。
苑树浮宫阙,天池照冕旒。宸章在云表,垂象满皇州。"
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来,秦人汤饼那堪许。
弃置乡园老,翻飞羽翼摧。故人今在位,岐路莫迟回。"
春来半月度,俗忌一朝闲。不酌他乡酒,无堪对楚山。"


八六子·倚危亭拼音解释:

shi shi shang duo lei .ban zhu xing tui bi .ji lv nian yue jiang .ling tu fang zhi yi .
zhu xian mei ci di .bei ban you can ming .tai gu gong jin shi .you lai hu ai rong .
qin tian wu xian yi .jiao ye fu chun yin .bo jing sui diao yu .zhou xiao lv shui shen .
ri yue yu wei bao .fang chun yi cu dong ..
zhong xin tu jian zhang .shen ming qi mo chou .guan sheng hai man man .ji ming tian you you .
shuang guo lin zhong bian .qiu hua shui shang can .ming chao du jiang hou .yun wu xiang nan kan ..
kai yan zhuo mei jiu .le ji hu cheng zui .wo qing ji bu qian .jun yi fang yi shen .
yuan shu fu gong que .tian chi zhao mian liu .chen zhang zai yun biao .chui xiang man huang zhou ..
yu xiang piao nang huan gui lv .jiang xiang qing zha bu ji lai .qin ren tang bing na kan xu .
qi zhi xiang yuan lao .fan fei yu yi cui .gu ren jin zai wei .qi lu mo chi hui ..
chun lai ban yue du .su ji yi chao xian .bu zhuo ta xiang jiu .wu kan dui chu shan ..

译文及注释

译文
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。
峰峦秀(xiu)丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所(suo)适从。
离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。
彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上(shang)泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里,船儿载着醉倒的游客归去。
万里奔流的长江,像一匹白(bai)色的素绢;对岸(an)几处小点,像是染上了青色的颜料,那是淮地(di)的远山。几片白帆,箭一般地驶过了江面;而近处的高山上,长长的泉流飞下,犹如一道流电。天色渐渐昏黄,暮色中的云层难以分辨,仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形,在天上高悬。逼近了,逼近了,成“一”字的横线在空中排开,那是北方飞来的大雁。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还(huan)。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。

注释
⑴呈:恭敬地送给。水部张十八员外:指张籍(766—830年)唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八,曾任水部员外郎。
生涯:生活。海涯:海边。
4.且:将要。
⑤西子:西施,春秋时代越国有名的美女,原名施夷光,或称 先施 ,居古代四大美女(西施、王昭君、貂蝉、杨玉环)之首。家住浣纱溪村(在今浙江诸暨市)西,所以称为西施。
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令,所以自称太史公。作难(nàn):作乱;造反。陈涉:名胜,字涉,阳城(今河南省登封县东南)人。他同吴广首先起兵反秦,是我国古代著名的农民起义领袖。
(1) 武侯:指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年(223年),封为武乡侯,省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗:指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处,如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗,在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》:“唐夔州治白帝,武侯祠在西郊。”
③既:已经。

赏析

  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  布局谋篇是本诗的精华之处,古典叙事诗的情节结构,都是依故事的自然顺序展开的。本诗则把叙事顺序也作为艺术构思的手段之一,运用(yun yong)倒述、追叙、插叙等手法(fa),安排情节结构,通过这些精心的安排,使主题更加引人注目,而故事变化曲折,情节跌宕起伏。并且运用顶针格,以前后词句相同相似或者相关之联系,使情节的时空大转换平滑接转,而不显得过于突兀。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认(que ren)为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  3.名句赏析  (1)“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  诗的头四句,从燕太子丹养士报秦(报,报复、报仇之意),引出荆轲。不仅概括了荆轲入燕,燕丹谋于太傅鞫武,鞫武荐田光,田光荐荆轲,燕丹得识荆轲,奉为“上卿”等等经过,而且,一开始便将人物(荆轲)置于秦、燕矛盾之中,又因为这个人物是最出众、最雄俊的勇士(百夫良,超越百人的勇士),于是乎他自然成了矛盾一方(燕)的希望之所托。那么,故事的背景,人物的位置,及其肩负之重任,大体都已亮出,所以说这四句是“已将后事全摄”。正因为如此,矛盾的发展,人物的命运等等悬念,也就同时紧紧地系在读者的心上。下面接着就写荆轲出燕,在临行前,史书中有荆轲等待与其同行的助手,而“太子迟之,疑其改悔”,引起荆轲怒叱太子,且在一怒之下,带着并不中用的秦舞阳同行的记载。诗人略去这一重要情节,而代之以“君子死知己,提剑出燕京”。这后一句逗出下文,而前一句显然是回护了燕丹的过失,但这样写却与首句的“善养士”相呼应。既使得内容和谐统一,一气贯注,也使得笔墨集中,结构浑成。易水饯行,《战国策》与《史记》是这么写的:“遂发,太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之……”,由平缓而渐趋激昂。诗人则不然,他首先插入:“素骥鸣广陌,慷慨送我行”。素骥,白马。马犹如此,人就自不待言了,诗的情绪一下子就激发起来了。因而“雄发”二句的刻画——头发直竖,指向高高的帽子;雄猛之气,冲动了系冠的丝绳——虽不无夸张,但却由于情真意足而显得极其自然。易水饯别,也正是在这种气氛中酝酿和展开的激昂悲壮的一幕。高渐离、宋意……一时燕国的豪杰,都列坐在饯席之上。寒水哀风,击筑高歌,声色俱现,情景相生,送者、行者,无不热血沸腾,慷慨流涕。“心知去不归,且有后世名”。又一笔折到行者,道出了行者的决心,写出了行者的气概,而这也就是这幕戏的意图与效果之所在。“登车”六句写荆轲义无反顾,飞车入秦。使上述的决死之心与一往无前的气概,从行动上再加以具体的表现。其中“凌厉”二句亦属诗人的想像,它好似一连串快速闪过的镜头,使人物迅逼秦廷,把情节推向高潮,扣人心弦。诗中以大量笔墨写出燕入秦,铺叙得排荡淋漓,而写到行刺失败的正面,却是惜墨如金,只用了两句话——“图穷事自至,豪主正怔营”。前一句洗练地交代了荆轲与燕丹在地图中藏着利刃以要劫、刺杀秦王的计谋,同时也宣布了高潮的到来,后一句只写秦王慌张惊恐,从对面突出荆轲的果敢与威慑,而对荆轲被秦王左右击杀等等,则只字不提,其倾向之鲜明,爱憎之强烈,自在不言之中。作者以有限的篇幅,再现了雄姿勃勃的荆轲形象,也表现了作者剪裁的功夫与创造的才能。诗的最后四句,便是直截的抒情和评述,诗人一面惋惜其“奇功”不成,一面肯定其精神犹在,在惋惜和赞叹之中,使这个勇于牺牲、不畏强暴的形象,获得了不灭的光辉、不朽的生命。可以看得出诗人是以饱蘸感情的笔触,写下了这个精采而又有分量的结尾。正如张玉谷说的:“既惜之,复慕之,结得抟捖有力,遂使通首皆振得起”(《古诗赏析》)。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨(ying kai)然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来(ben lai)并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  瞻望未来,深感渺茫,回顾往昔,事难前定。这就自然地逗出了末段。“一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。”诗人早年曾隐身“渔樵”《封丘作》,“龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人!”这“愧”的内涵是丰富的,它蕴含着自己匡时无计的孤愤,和对友人处境深挚的关切。这种“愧”,更见得两人交谊之厚,相知之深。

创作背景

  三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,根据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。诗人经过此地后,睹物思人,于是写下了这首凭吊诗。

  

张宝( 元代 )

收录诗词 (8122)
简 介

张宝 张宝,字仙槎,江宁人。有《仙槎游草》。

小重山·谁向江头遗恨浓 / 晁说之

"游吴还入越,来往任风波。复送王孙去,其如春草何。
君为禁脔婿,争看玉人游。荀令焚香日,潘郎振藻秋。
"万里闽中去渺然,孤舟水上入寒烟。
"相逢楚水寒,舟在洞庭驿。具陈江波事,不异沦弃迹。
人事既云泯,岁月复已绵。殿宇馀丹绀,磴阁峭欹悬。
自从别京洛,颓鬓与衰颜。夕宿含沙里,晨行冈路间。
郡临新安渚,佳赏此城偏。日夕对层岫,云霞映晴川。
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。


终南 / 翁志琦

炎时方憷惕,有若践霜露。惆怅长岑长,寂寞梁王傅。
"吾宗长作赋,登陆访天台。星使行看入,云仙意转催。
离乱要知君到处,寄书须及雁南飞。"
"古人已不见,乔木竟谁过。寂寞首阳山,白云空复多。
群峰趋海峤,千里黛相连。遥倚赤城上,曈曈初日圆。
"上客能论道,吾生学养蒙。贫交世情外,才子古人中。
帏帐徒自设,冥寞岂复来。平生虽恩重,迁去托穷埃。
清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。


新雷 / 赵崇缵

为君啸一曲,且莫弹箜篌。徒见枯者艳,谁言直如钩。
白日重轮庆,玄穹再造荣。鬼神潜释愤,夷狄远输诚。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食,不知郎意何南北。
"献策金门去,承欢彩服违。以吾一日长,念尔聚星稀。
烛至萤光灭,荷枯雨滴闻。永怀芸阁友,寂寞滞扬云。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。


小桃红·晓妆 / 寻乐

群水含时泽,野雉鸣朝阳。平生有壮志,不觉泪沾裳。
清诗舞艳雪,孤抱莹玄冰。一枝非所贵,怀书思武陵。"
甘寝何秉羽,出门忽从戎。方将游昆仑,又欲小崆峒。
"故坛何肃肃,中野自无喧。烈火见陈信,飏言闻永存。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来,秦人汤饼那堪许。
叱咤阴山道,澄清瀚海阳。虏垣行决胜,台座伫为光。"
朝市成芜没,干戈起战争。人心悬反覆,天道暂虚盈。
列城异畴昔,近饯寡徒御。缠绵西关道,婉娈新丰树。


西夏寒食遣兴 / 方大猷

想彼槭矣,亦类其枫。矧伊怀人,而忘其东。
束身就一剑,壮志皆弃捐。塞下有遗迹,千龄人共传。
珪符肃有命,江国远徂征。九派期方越,千钧或所轻。
此游诚多趣,独往共谁阅。得意空自归,非君岂能说。"
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
冽冽玄冬暮,衣裳无准拟。偶然着道书,神人养生理。
"落日弥纶地,公才画省郎。词惊起草笔,坐引护衣香。
访戴昔未偶,寻嵇此相得。愁颜发新欢,终宴叙前识。


敕勒歌 / 商可

"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
胡部笙歌西殿头,梨园弟子和凉州。
零落势背谁能弹。此中举一得六七,旋风忽散霹雳疾。
去去复去去,辞君还忆君。汉水既殊流,楚山亦此分。
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
有征视矛戟,制胜唯樽俎。彼美何壮哉,桓桓擅斯举。
嵇康殊寡识,张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙,扁舟往江东。"
"画楼吹笛妓,金碗酒家胡。锦石称贞女,青松学大夫。


金缕曲·次女绣孙 / 高峤

虽无百发中,聊取一笑妍。羽分绣臆碎,头弛锦鞘悬。
遂造幽人室,始知静者妙。儒道虽异门,云林颇同调。
不见心尚密,况当相见时。"
"故人谪遐远,留砚宠斯文。白水浮香墨,清池满夏云。
美人骋金错,纤手脍红鲜。因谢陆内史,莼羹何足传。"
众鸟鸣茂林,绿草延高冈。盛时易徂谢,浩思坐飘飏.
"紫汉秦楼敞,黄山鲁馆开。簪裾分上席,歌舞列平台。
何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。


龙潭夜坐 / 林元

萐降尧厨翠,榴开舜酒红。文思光万宇,高议待升中。"
宠盖伯山,气雄公雅。立朝正色,俟我能者。
"君昔掌文翰,西垣复石渠。朱衣乘白马,辉光照里闾。
翰墨缘情制,高深以意裁。沧洲趣不远,何必问蓬莱。"
终仿像兮觏灵仙。"
冥搜信冲漠,多士期标准。愿奉濯缨心,长谣反招隐。"
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
恩光起憔悴,西上谒承明。秋色变江树,相思纷以盈。


陶者 / 曾迁

"典籍开书府,恩荣避鼎司。郊丘资有事,斋戒守无为。
黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。长剑一杯酒,男儿方寸心。洛阳因剧孟,访宿话胸襟。但仰山岳秀,不知江海深。长安复携手,再顾重千金。君乃輶轩佐,予叨翰墨林。高风摧秀木,虚弹落惊禽。不取回舟兴,而来命驾寻。扶摇应借便,桃李愿成阴。笑吐张仪舌,愁为庄舄吟。谁怜明月夜,肠断听秋砧!
昼涉松路尽,暮投兰若边。洞房隐深竹,清夜闻遥泉。
让酒非关病,援琴不在声。应缘五斗米,数日滞渊明。"
秋野寂云晦,望山僧独归。"
"汉武好神仙,黄金作台与天近。王母摘桃海上还,
"雪点翠云裘,送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"


暑旱苦热 / 易昌第

"贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。
伊水连白云,东南远明灭。"
空山何窈窕,三秀日氛氲。遂此留书客,超遥烟驾分。"
日夕故园意,汀洲春草生。何时一杯酒,重与季鹰倾。"
大军北集燕,天子西居镐。妇人役州县,丁男事征讨。
会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
苍梧云里夕,青草嶂中春。遥想文身国,迎舟拜使臣。"
"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。