"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
.la qing jiang nuan pi ti fei .mei xue xiang nian yue nv yi .
zhi dai yu chuang chen bu qi .shi ying jin yan de cheng xing .
fen shu fan jian zi .ju sui bu zhao bing .kuang yu xin chun ye .he lao bing zhu xing .
.zhao xun jiao an ying hui qu .shu li shi feng yi liang jia .
yi ru jiang su bei .ye bi shao ren zhi .gong yue bing xiao ri .yun bian fang suo si ..
gong cheng tong zi xian wu shi .jiao cuo qiong hua wei bai lv .
chang duan ci xing xu ru shou .geng rao jun zhan yi nian qiu ..
.yao yao qu ge xin .jin guo wei jian ping .shu lie chao tan he .xiang duo diao pu ren .
ru he yu zuo zhu .gong ming wei cheng li .chu shi ji gu te .chuan jia wu cheng xi .
yi zhong ren jian tai ping ri .du jiao ling luo yi cang zhou ..
.jie xi yu cheng chen ban you .xing xing xian chui qi yun men .
hui dai liang du shou fu hou .you tu yi biao zuo ti ming ..
ren jian rong cui zhen kan hen .zuo xiang zheng xuan bin yu diao ..
cong ci xin sang ying bi shi .ren kan fen cao du can pian ..
译文
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
明天又一个(ge)明天，明天何等的多。
愿赏还没用的身子(zi)离去啊，任远游的意志翱翔云中。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不(bu)(bu)到管弦的乐器声。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
182、授：任用。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
41、胞：原指胎衣，这里指膀胱。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
110. 而：但，却，连词。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
苦将侬：苦苦地让我。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
时不用兮吾无汝抚。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
吟水咏山心未已，可能终不胜渔樵。"
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。