译文
一条龙背井离乡飞翔,行踪不定游遍了四面八方。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼(li)记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所(suo)以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算(suan)结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
我本来是平民,在南阳务农亲耕,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对时局大事的意见,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败,在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使(shi)命,那时以来已经有二十一年了。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔掩盖。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京(jing)都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
注释
(20)洽:合。以洽百礼,谓合于各种礼仪的需用。
仲宣:王粲,字仲宣,汉末文学家,“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思,驰名文坛。
①参差:指花影的迷离,承上句乱飞意。
⑰渐渐如钩:圆月慢慢变成弯月。
4.巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
148、为之:指为政。
⑤首:第一。