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小池

未知 / 汪藻

僧借松萝住,人将雨雪期。三年一官罢,岳石看成碑。"
"不掩盈窗日,天然格调高。凉风移蟋蟀,落叶在离骚。
负笈将辞越,扬帆欲泛湘。避时难驻足,感事易回肠。
"拥鼻悲吟一向愁,寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟,
一年一电逡巡事,不合花前不醉游。"
欲将张翰秋江雨,画作屏风寄鲍昭。"
若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。"
"华阳洞里持真经,心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日,
"见面虽年少,闻名似白头。玄谈穷释旨,清思掩诗流。
眼前便是神仙事,何必须言洞府间。"
"可爱咸阳王主簿,穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学,
"鳞差甲子渐衰迟,依旧年年困乱离。
"山半古招提,空林雪月迷。乱流分石上,斜汉在松西。


小池拼音解释:

seng jie song luo zhu .ren jiang yu xue qi .san nian yi guan ba .yue shi kan cheng bei ..
.bu yan ying chuang ri .tian ran ge diao gao .liang feng yi xi shuai .luo ye zai li sao .
fu ji jiang ci yue .yang fan yu fan xiang .bi shi nan zhu zu .gan shi yi hui chang .
.yong bi bei yin yi xiang chou .han geng zhuan jin wei hui tou .lv ping wu shui qiu fen dian .
yi nian yi dian qun xun shi .bu he hua qian bu zui you ..
yu jiang zhang han qiu jiang yu .hua zuo ping feng ji bao zhao ..
ruo dao di zhong xiu xia lei .bu ying xin zhu you ti hen ..
.hua yang dong li chi zhen jing .xin xian lai ke feng chen xing .wei can bai shi guo bai ri .
.jian mian sui nian shao .wen ming si bai tou .xuan tan qiong shi zhi .qing si yan shi liu .
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
.ke ai xian yang wang zhu bu .qiong jing jin dao xi xian xin .deng ke wei zu chou duo xue .
.lin cha jia zi jian shuai chi .yi jiu nian nian kun luan li .
.shan ban gu zhao ti .kong lin xue yue mi .luan liu fen shi shang .xie han zai song xi .

译文及注释

译文
老百姓从此没有哀叹处(chu)。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
  伯乐一走过(guo)冀北的郊野,马(ma)群就空了。那冀北的马在(zai)天下是最多的,伯乐虽(sui)然善于相马,又怎么能够使马群为(wei)之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重(zhong)和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。

注释
24.不可谓智:不可以说是聪明。
王者气:称雄文坛的气派。
①延年妹:李延年的妹妹李夫人,有倾国倾城之貌,是汉武帝最宠爱的妃子。
过,过失,过错。行,品行。亏,缺失,欠缺。长(cháng),长久,永远。没(mò)世,过完一辈子。
秋杪(miǎo):暮秋,秋末。杪,树梢。引申为时月的末尾。
⑸洒上花枝见血痕:此句与两个传说有关:①娥皇、女英在湘江哭舜,泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟,啼血染花枝,花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。案:周汝昌言:(花枝)谓花即泪染,非“空枝”之义。

赏析

  此诗运用的并非“兴”语,而是情景如画的“赋”法描摹。在终夜难耐的等待之中,借白杨树声和“煌煌”明星之景的点染,来烘托不见伊人的焦灼和惆怅,无一句情语,而懊恼、哀伤之情自现。这正是此诗情感抒写上的妙处。由于(you yu)开笔一无征兆,直至结句方才暗示期会有失,更使诗中的景物描摹,带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩,造成了似乐还哀的氛围递换、变化的效果。
  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。
  中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住,有人对他说:那地方太简陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(《茅屋为秋风所破歌》)推己及人,表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室铭》)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和陶渊明这首诗有相通的一面。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  春秋时代,周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调部分军队,到申国战略要地屯垦驻守,防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满凄苦,当然有所流露,形成诗歌,就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君,都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主,与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以,虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国,但诗歌也牵连及之:反正是姜姓王太后娘家的人。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  全诗只短短二章,用的是富于个性的口语描摹,故涵咏之际,只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌,如接于眉睫之间,堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情,倘若她真的被心上人抛弃,也未必能做到诗中所说的那样旷达;但这种建立在自信、自强上的爱情观,以及纵遭挫折也不颓丧的意气,却是颇能令溺于情者警醒,而给(er gei)天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱,同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同,但在符合人性的自由选择这一点上,却是没有太大差别的。从这个意义上说,其精神也是现代的。
  第十一首:此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色:淇水两岸桑树成行,蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天,怀念先前的隐居生活。
  江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素,景素爱好文学之士,江淹在南兖州做过景素的僚属,后淹因事系狱,自狱中上书,“景素览书,即日出之”(《南史》本传)。景素出镇荆州,江淹从之镇,其时约当公元472年(明帝泰豫元年)至公元474年(后废帝元徽二年)间,江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味(de wei)道。
  颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化之笔力,确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”,是有道理的。
  首句“绿江深见底(jian di)”,描绘江水碧绿,又非常清澈,尽管水很深,却能一望见底。诗人以朴素、简洁的语言画出一条清江,足已使人想象江南水乡风光的明媚秀丽。这句诗以赞叹的口吻写出,表现了水乡人民对自己家乡的热爱之情。能够看见绿江的底,可见,是在风平浪静的时候。因此这句诗已为下一句描写江上风浪反衬了一笔。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

汪藻( 未知 )

收录诗词 (5145)
简 介

汪藻 汪藻(1079~1154)北宋末、南宋初文学家。字彦章,号浮溪,又号龙溪,饶州德兴(今属江西)人。汪谷之子。先世籍贯婺源,后移居饶州德兴(今属江西)。早年曾向徐俯、韩驹学诗,入太学,喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年(1103)进士,任婺州(今浙江金华)观察推官、宣州(今属安徽)教授、着作佐郎、宣州(今属安徽)通判等职。《全宋词》录其词4首。

题扬州禅智寺 / 欧阳耀坤

乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅,落花径里得泥香。
未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡。"
"野色入前轩,翛然琴与尊。画僧依寺壁,栽苇学江村。
"洛下因归去,关西忆二龙。笠漫河岸雪,衣着虢城钟。
"流苏凝作瑞华精,仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰,
"二京曾见画图中,数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外,
"颜色无因饶锦绣,馨香惟解掩兰荪。
"木叶落时节,旅人初梦惊。钟才枕上尽,事已眼前生。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 蹉晗日

"病想医门渴望梅,十年心地仅成灰。早知世事长如此,
绝顶神仙会,半空鸾鹤归。云台分远霭,树谷隐斜晖。
沧波归处远,旅舍向边愁。赖见前贤说,穷通不自由。"
"难把归书说远情,奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚,
祭罢泉声急,斋余磬韵长。碧天应有恨,斜日吊松篁。"
樵唱回深岭,牛歌下远川。垒柴为屋木,和土作盘筵。
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽,池雁毛衣浴后明。


君马黄 / 公羊振安

暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈,路入青山几万重。
还闻战得胜,未见敕招回。却入机中坐,新愁织不开。"
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思,吹木风传雁夜魂。
水侵秦甸阔,草接汉陵深。紫阁曾过处,依稀白鸟沈。"
"微雨过菰苇,野居生早凉。襟期渐萧洒,精爽欲飞扬。
浅映宫池水,轻遮辇路尘。杜回如可结,誓作报恩身。"
"苦吟看坠叶,寥落共天涯。壮岁空为客,初寒更忆家。
不知云雨归何处,空使王孙见即迷。"


周颂·般 / 羊舌映天

因知往岁楼中月,占得风流是偶然。"
"法驾避星回,波罗毗勇猜。河润冰难合,地暖梅先开。
落花乱上花砖上,不忍和苔蹋紫英。"
"立马不忍上,醉醒天气寒。都缘在门易,直似别家难。
别岛垂橙实,闲田长荻芽。游秦未得意,看即更离家。"
才喜相逢又相送,有情争得似无情。"
惆怅临戎皆效国,岂无人似霍嫖姚。"
"风骚为主人,凡俗仰清尘。密行称闺阃,明诚动搢绅。


东城高且长 / 龙语蓉

人生莫遣头如雪,纵得春风亦不消。"
玉树雕成狒cf啼,外使调鹰初得按,中官过马不教嘶。
莫遣宣城独垂号,云山彼此谢公游。"
高台爱妾魂销尽,始得丘迟为一招。
瘴中无子奠,岭外一妻孀。定是浮香骨,东归就故乡。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札,玄成世业是陶钧。
"初尘芸阁辞禅阁,却访支郎是老郎。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直,群峰当户晓岚晴。


定风波·山路风来草木香 / 龙丹云

金鼎神仙隐,铜壶昼夜倾。不如早立德,万古有其名。"
"静景凭高望,光分翠嶂开。崄飞千尺雪,寒扑一声雷。
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
"家依楚塞穷秋别,身逐孤舟万里行。
黄昏欲到壶关寨,匹马寒嘶野草中。"
昼短夜长须强学,学成贫亦胜他贫。"
"为儒欣出守,上路亦戎装。旧制诗多讽,分忧俗必康。
"贾岛怜无可,都缘数句诗。君虽是后辈,我谓过当时。


步虚 / 闻人春景

"一岁几盈亏,当轩重此期。幸无偏照处,刚有不明时。
家近沧浪从泛去,碧天消息不参差。"
"近来吾道少,恸哭博陵君。直节岩前竹,孤魂岭上云。
不独卷怀经世志,白云流水是心期。"
每话南游偏起念,五峰波上入船扉。"
"细雨曲池滨,青袍草色新。咏诗行信马,载酒喜逢人。
"云净南山紫翠浮,凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴,
旅食甘藜藿,归心忆薜萝。一尊如有地,放意且狂歌。"


哭曼卿 / 东方红

白云钓客窗中宿,卧数嵩峰听五湖。"
不识朝,不识市,旷逍遥,闲徙倚。一杯酒,无万事;
"根盘蛟蜃路藤萝,四面无尘辍棹过。
"梦思非一日,携手却凄凉。诗见江南雹,游经塞北霜。
"年高来远戍,白首罢干戎。夜色蓟门火,秋声边塞风。
韩娥绝唱唐衢哭,尽是人间第一声。"
"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。
衣巾离暑气,床榻向凉风。是事不逾分,只应明德同。"


送魏万之京 / 子车海燕

"东乌西兔似车轮,劫火桑田不复论。
"王泽尚通津,恩波此日新。深疑一夜雨,宛似五湖春。
"韩魏荆扬日岂堪,胡风看欲过江南。
结怨岂思围不解,愚谋多以杀为雄。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
"一磴出林端,千峰次第看。长闲如未遂,暂到亦应难。
自言威震为英武,肯虑湘东与玉夫。"
泉注城池梦,霞生侍卫衣。玄机不可学,何似总无机。"


如梦令·遥夜沉沉如水 / 狄力

生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。"
"元宵清景亚元正,丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重,
吾师不饮人间酒,应待流霞即举杯。"
"上马乘秋欲建勋,飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事,
回首无人寄惆怅,九衢尘土困扬鞭。"
"香门接巨垒,画角间清钟。北固一何峭,西僧多此逢。
"若以名场内,谁无一轴诗。纵饶生白发,岂敢怨明时。