"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
心宗本无碍，问学岂难同。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
.zi fu xian wen hou li sheng .zhong qiu yi xi jin yi nan .
shui neng jiang gao ben .feng yu yu quan cai . ..lu gui meng .
.yi xi yong jia ji .zhong yuan ban dang nian .yi guan zhui tu tan .yu lu ran xing shan .
.di jiao tian ya bei ku xin .shi nian qian qian wei chou shen .zhu men qi bie tong jiao ke .
yi chao feng zhao zhong zheng ru .peng hua na jiao chi yan zhi ..
sha jian chong ba xiang .song ding he chu jing .yin gan fu hua shi .shui lian tai gu qing ..
nian nian bai yan xiang qian lou .wei fang qi cao fei shang shu ..
.lv shu cheng yin hou .qun fang shao xie shi .shui jiang xin zhuo jin .gua xiang zui chang zhi .
xian se wei bo jing .hua yin shang zhu lou ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
.sha sheng shen hou ye feng bei .han yue gao shi wang bu gui .
an de fa shang biao .kuo ran chui su ai .bai ri xuan da ye .you ni hua qing ai . ..han yu
san nong jie yi bi tian chou .you jian jin men chu tu niu .
jiang gui shuang xiu xue .chan qi yi yu bing .wei shuo huang sang ji .dang shi zhuo mo ling ..
.ri gao lin nv xiao xiang feng .man shu luo qun ban lu xiong .
gong e jie xi yan yang shi .yi ge lan rao man feng chi .
sha bian lan xi zi .bing yu mo zhao kong .si gan yan shou he .you li xue zi zhong .
xin zong ben wu ai .wen xue qi nan tong ..
yin jun zhao wo dan xin shi .jian de chou ren yi xi chou ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交(jiao)情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯(fu)仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
洼地坡田都前往。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英(ying)姿所倾倒。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
注释
京：京城。
〔9〕“念奴”句诗人自注云：念奴，天宝（742—756）中名娼。善歌。每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁，或岁幸汤泉，时巡东洛，有司遣从行而已。”高力士，唐玄宗宠幸的宦官。诸郎：侍卫或其他艺人。
7、画屏：有图饰品的屏风，为女主人公居室中的摆设。
离：即“罹”，遭受。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
⑷视马：照看骡马。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
王延陵 苏州府吴县人，字子永，号少溪。以荫授中书舍人。父鏊还山建屋，扁额书未当意，延陵方髫年，操管立就，诸名家皆叹不及。山水笔法俊逸，清润可观。晚年榜其室名“景空”，盖寄慕在禅宗。卒年七十九。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
见《事文类聚》）
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈