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燕歌行二首·其二

未知 / 李应兰

十年此路花时节,立马沾襟酒一卮。"
静僻无人到,幽深每自知。鹤来添口数,琴到益家资。
"一水悠悠一叶危,往来长恨阻归期。
公筵饶越味,俗土尚巴歌。中夜怀吴梦,知经滟滪波。"
月华妨静烛,鸟语答幽禅。已见如如理,灰心应不然。"
"水绕苍山固护来,当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定,
"春尽未离关,之官亦似闲。不嫌请薄俸,为喜带名山。
更无一事唯留客,却被高僧怕不来。
好保千金体,须为万姓谟。"
"诗家偏为此伤情,品韵由来莫与争。
"松陵清净雪消初,见底新安恐未如。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳,呫嗫难通乍啭莺。
曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。
"万点飞泉下白云,似帘悬处望疑真。


燕歌行二首·其二拼音解释:

shi nian ci lu hua shi jie .li ma zhan jin jiu yi zhi ..
jing pi wu ren dao .you shen mei zi zhi .he lai tian kou shu .qin dao yi jia zi .
.yi shui you you yi ye wei .wang lai chang hen zu gui qi .
gong yan rao yue wei .su tu shang ba ge .zhong ye huai wu meng .zhi jing yan yu bo ..
yue hua fang jing zhu .niao yu da you chan .yi jian ru ru li .hui xin ying bu ran ..
.shui rao cang shan gu hu lai .dang shi pan ju shi xiong cai .zhou lang ji ce qing xiao ding .
.chun jin wei li guan .zhi guan yi si xian .bu xian qing bao feng .wei xi dai ming shan .
geng wu yi shi wei liu ke .que bei gao seng pa bu lai .
hao bao qian jin ti .xu wei wan xing mo ..
.shi jia pian wei ci shang qing .pin yun you lai mo yu zheng .
.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
hu wen ge chui gu shen jing .li shi zheng zhong xin kai liu .tie nie nan tong zha zhuan ying .
zeng wu tong meng tai .po de lian xuan yang .shi ni qiang gao xun .shen you zai han zhang .
.wan dian fei quan xia bai yun .si lian xuan chu wang yi zhen .

译文及注释

译文
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
回到家进门惆怅悲愁。
带着一丝寒意,独自登上小楼(lou),清晨的阴凉,令人厌烦,仿佛已是深秋。回望画屏,淡淡烟雾,潺潺流水,意境幽幽。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不(bu)准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了(liao)。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种(zhong)滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
挖掘壕沟也不会深得见水,放牧军马的劳役也还算轻。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
苏秦身佩相印游说六国,六国从此以后走向灭亡;他因反复无常卖主求荣,最终逃不掉车裂的祸殃。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
  我(wo)又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧(kui)恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
在高楼上眺望而伤感,苦苦地思念着远方的心上人,这样的事何时才能结束呢?看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了!离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已,更何况东陌之上,垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着,越跑越远,一路不断扬起灰尘的情景,情郎啊,你叫我到哪里寻找你的踪迹呢?

注释
〔13〕自以,自己认为。夷灭,消灭,指杀戮。塞责,抵塞罪责。意,意料,料想。全,保全。首领,头颈。丘墓,坟墓。
不逢不若:不会遇到不顺的东西。逢,遇。若,顺,顺从。
[17]郁以纡(yū):愁思郁结。郁,愁。纡,萦绕。
萋萋:绿草茂盛的样子。
亡:丢失,失去。
80.郁郁:愁苦郁结不散。更:历。不可再更:过去的日子不可重新经历。

赏析

  钱塘潮为杭州奇观,宋朝周密的《武林旧事》记载,潮水暴涨的时候,“吞天沃日,势极雄豪”。
  诗中表现的是一位勇武过人的英雄,而所写的战争从全局上看,是一场败仗。但虽败却并不令人丧气,而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”,“独”字几乎有千斤之力,压倒了敌方的千军万马,给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写,但通过紧张的战斗场景,把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出,给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和(zhan he)首句“百战沙场碎铁衣”相对照,让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样,就把刚才这一场突围战,以及英雄的整个战斗历程,渲染得格外威武壮烈,完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将,而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争,甚至敢于去写败仗,而又从败仗中显出豪气,给人以鼓舞,如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
  沧浪指苏州沧浪亭,在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词,所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年(宋理宗淳祐三年),反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
  后半首写了一只离群的鸟,它在黄昏投宿在水中的沙洲,它伸长了脖子,鼓动着翅膀,在那里悲哀地叫着。听到它的叫声,我深情地回头望着它,它激起了我心中的忧愁啊。嗐,我亲爱的人儿,它的叫声让我想起了你,让我如何忘怀?这忧愁啊,紧紧缠绕在我心中。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音(yin),这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜(qu sheng)。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  颔联“谁怜一片影,相失万重云?”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比,构成极大的反差,极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆,凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁,“物我交融”,浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟,还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱,在那动荡不安的年月里,诗人流落他乡,亲朋离散,天各一方,可他无时不渴望骨肉团聚,无日不梦想知友重逢,这孤零零的雁儿,寄寓了诗人自己的影子。
  尾联,指出了向日葵向着太阳开放这一景象,也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人,唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
  全诗可分两段。前六句叙事,用铺垫的手法写明妃的美貌。后四句议论,指出媸妍颠倒的不合理现象,为太白自叹遭谗被斥。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为(yin wei)这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽,字句整饰,意在言外。明为游记(you ji),却不着意于正面记叙此次游山的历程;明是应命之作,却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵,不尚功利,洁身自好的志向。文如其人,结构精巧。
  4、潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。
  三四句转折,写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是:含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样,半开半含,欲言犹止,羞羞答答,十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思,她不免神魂摇荡,无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止,但其深层的意蕴却在不断地延续,撞击着读者的心扉,引起其遥思遐想。
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  这首诗语言简明洗练,轻巧明快,没有任何难懂的地方,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心,把农民兄弟的快乐当成自己的快乐,与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,不仅在封建社会,即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了,为什么吉甫敢于为民请命,排击煊赫一时的秦桧(hui)。

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

李应兰( 未知 )

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简 介

李应兰 李应兰,字如卿。东莞人。明世宗嘉靖四十四年(一五六五)进士。官至福州太守。着有《罗浮漫语》。清黄登《岭南五朝诗选》卷四、民国张其淦《东莞诗录》卷一三有传。

答柳恽 / 法枟

鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
渡水傍山寻绝壁,白云飞处洞天开。
唯羡羽人襟似水,平持旄节步空虚。"
"边穷厄未穷,复此逐归鸿。去路多相似,行人半不同。
"湛湛腾空下碧霄,地卑湿处更偏饶。
"佳人芳树杂春蹊,花外烟濛月渐低。
自尔凡十日,茫然晦林麓。只是遇滂沱,少曾逢霢霂。
黄花扑地无穷极,愁杀江南去住人。"


钱氏池上芙蓉 / 阮葵生

"檐前减燕菊添芳,燕尽庭前菊又荒。
"坚心持谏诤,自古亦艰难。寄邑虽行化,眠云似去官。
清风月白更三点,未放华阳鹤上人。"
燕雁鸣云畔,胡风冷草头。罢闻三会后,天迥晓星流。"
为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"
呜呜啄人鸦,轧轧上城车。力尽土不尽,得归亦无家。
"烟花虽媚思沈冥,犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞,
"此水虽非禹凿开,废丘山下重萦回。


远别离 / 汤修业

"结茅次烟水,用以资啸傲。岂谓钓家流,忽同禅室号。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣,夜夜化为萤火飞。
香炉烟霭虎溪月,终棹铁船寻惠休。"
莫怪重登频有恨,二年曾侍旧吴王。"
□声泼火雨,柳色禁烟村。定看堂高后,斑衣灭泪痕。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
"三百八十言,出自伊祁氏。上以生神仙,次云立仁义。


春别曲 / 胡文媛

"引得车回莫认恩,却成寂寞与谁论。
草香石冷无辞远,志在天台一遇中。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒,吴牛蹄健满车风。
"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"
敲门若我访,倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟,貊盘举尤轻。
唱既野芳坼,酬还天籁疏。轻波掠翡翠,晓露披芙渠。
见后却无语,别来长独愁。幸逢三五夕,露坐对冥搜。"


暮秋独游曲江 / 韩纯玉

沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷,练衣寒在碧塘轻。
"豹皮茵下百馀钱,刘堕闲沽尽醉眠。
乞食羞孤凤,无衣羡八蚕。系帆留宿客,吟句任羸骖。
同袍不得同游玩,今对春风日又斜。"
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
空洞灵章发一声,春来万壑烟花醒。"
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情,栏朱绕绛留轻盈。
"金铺零落兽镮空,斜掩双扉细草中。


燕归梁·春愁 / 谢良垣

松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉,紫府新书岂更通。
日落九峰明,烟生万华暮。兹欢未云隔,前笑倏已故。
"文战连输未息机,束书携剑定前非。近来从听事难得,
辽东旧事今千古,却向人间葬令威。"
商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。
已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
湖山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改,成林终与凤凰期。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 廖斯任

谁人为奏明天子?銮驾何当猎左冯,神鹰一掷望千里。
此事勤虽过,他谋拙莫先。槐街劳白日,桂路在青天。
今日浪为千里客,看花惭上德星亭。"
"门前襄水碧潺潺,静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破,
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。
朱云若不直,汉帝终自由。子婴一失国,渭水东悠悠。"
此身闲得易为家,业是吟诗与看花。
挂席春风尽,开斋夏景深。子规谁共听,江月上清岑。"


东门之墠 / 杨辅世

闻胜即游?鼓腕腾棍晴雷收,舞腰困褭垂杨柔。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事,火爇蓬根有去程。
"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
苏台日夜唯歌舞,不觉干戈犯翠华。"
"归耕地肺绝尘喧,匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉,
量诸造化情,物成皆有以。如何上青冥,视之平若砥。
吾衣任縠纑,吾食某糠核。其道苟可光,斯文那自伐。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭,沫白还疑带海霜。


水调歌头·定王台 / 顾朝阳

"远别那无梦,重游自有期。半年乡信到,两地赤心知。
此水贵妃曾照影,不堪流入旧宫来。"
"朝论国计暮论兵,馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格,
座中有老沙场客,横笛休吹塞上声。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
"褒衣博带满尘埃,独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语,
去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
谁能会得干坤意,九土枯荣自不同。"


周颂·赉 / 邵宝

夜直炉香细,晴编疏草稠。近闻潘散骑,三十二悲秋。"
花时不是偏愁我,好事应难总取他。
谷风闻鼓吹,苔石见文章。不是陪仙侣,无因访阮郎。"
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重,空城饥噪暮烟多。
直须分付丹青手,画出旌幢绕谪仙。"
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
"为物稍有香,心遭蠹虫啮。平人登太行,万万车轮折。
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌,要时还许上金樽。