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忆昔

五代 / 郭肇

"文武传芳百代基,几多贤哲守成规。
无端逐羁伧。将身亲魍魅, ——韩愈
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负,百壶芳醑岂消忧。
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
歌咽新翻曲,香销旧赐衣。陵园春雨暗,不见六龙归。"
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦,满院烟花醉别人。
"陇雁南飞河水流,秦城千里忍回头。


忆昔拼音解释:

.wen wu chuan fang bai dai ji .ji duo xian zhe shou cheng gui .
wu duan zhu ji cang .jiang shen qin wang mei . ..han yu
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
zhuang shi bei ge yi shui qiu .jiu zhang qing you tu zi fu .bai hu fang xu qi xiao you .
yin shi wu ling xun wu ke .shu hu ru jin si shi shuang ..
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
ge yan xin fan qu .xiang xiao jiu ci yi .ling yuan chun yu an .bu jian liu long gui ..
.wang you he bi zai ting xuan .shi shi you you jing ke kuan .jiu bing wei neng ci jin li .
pei xiang liu xu dian .lu yan zai jiao tan .xiao liao bu ke ji .can jia shang yun duan ..
jing zhi you ji chu jiang bin .shi cheng shan shui lao you meng .man yuan yan hua zui bie ren .
.long yan nan fei he shui liu .qin cheng qian li ren hui tou .

译文及注释

译文
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
后稷原是嫡生长子,帝喾为(wei)何将他憎恨?
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着,已经冰冷;来到这里,气氛昏暗,让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望,心中的悔恨偏(pian)偏却又很长。荷花上面点缀着露水,好像美人脸上流汗的模样。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
面对此情景我(wo)内心郁结,女大当嫁你也(ye)难得再留。
年轻的躯体益现出衰飒白发(fa)早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
山深林密充满险阻。
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死(si),良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩(wan)弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数(shu)众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
巃嵸:高耸的样子。
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
(7)晁:晁错。董:董仲舒。均为西汉时思想家。
(47)唯大王命之:意思是一切听大王的吩咐。唯,希望的意思。
(12)原:宽阔平坦之地。隰(xí):低湿之地。郁茂:草木繁盛。
⑸苏晋:开元进士,曾为户部和吏部侍郎,长斋:长期斋戒。绣佛:画的佛像。逃禅:这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛,却嗜酒,故曰“逃禅”。
6. 河东:黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
清光:清亮的光辉。
郭:外城。

赏析

  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  颈联,第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动:系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动,却在这里赋予了雪景的一种动感,动静结合,从朴实中见真感情,使整篇诗欣赏起来更富有真实感,同时也增强了诗歌的可读性,充分体现了山村农家的特点,诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
  尾联联系到诗人自身,点明“伤春”正意。“凤城”借指长安,“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说,自己曾为伤春之情所苦,实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣,然而在这广大的长安城内,又哪里能找到可以栖居的花枝呢?初唐诗人李义府《咏乌》云:
  “沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”,夏夜凉风,春酒,竹林,这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会,纵情畅饮的放松举止,给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。
  总之,这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
  月光照着南京,诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星,而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水,古墓上的苍松翠柏老态龙钟;昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑,也都荒废残破,少有人来。萧瑟的秋风中,还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
  “日月掷人去,有志不获骋”,这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感,以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄,无限悲苦。这时,残灯照壁,又听得墙脚边络纬哀鸣;那鸣声,在诗人听来仿佛是在织着寒天的布,提醒人们秋深天寒,快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”,抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受,首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”,这个寒字,既指岁寒,更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
  千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了,“千门”泛指很多门,门锁都打开了即人都出门了。
  诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春光,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里,绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代:“晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料,化为言外意、画外音,让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间,诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙,来牵引连结,并提供线索,引导着读者的想象,循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句,便起到了这样的作用。它通过概括描叙,使读者想象到渔人弃舟登岸(deng an)、进入幽曲的山口蹑足潜行,到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样,读者的想象便跟着进入了桃源,被自然地引向下一幅画面。这时,桃源的全景呈现在人们面前了:远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里,近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句,由远及近,云、树、花、竹,相映成趣,美不胜收。画面中,透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机,让读者驰骋想象,去领悟、去意会,去思而得之,而所谓诗的韵致、“酒”的醇味,也就蕴含其中了。接着,读者又可以想象到,渔人一步步进入这幅图画,开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同,隐括了散文中“不知有汉,无论魏晋”的意思。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  诗的起句“傲吏身闲笑五侯”,所谓“傲吏”,大约指的是那位“王舍人”,他既然身己为“吏”,却丝毫没有俗务缠身,更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。战国时期的庄子,曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏,楚威王欲拜他为相,被他拒绝了。后世遂称他为傲吏,如晋郭璞《游仙》诗说:“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来,作者紧扣诗题,写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点:其一,“西江取竹”。西江历来为产竹之地,而竹却又被视为“岁寒三友”之一,既“直”又有“节”,所以作者表面上是写竹,实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二,“起高楼”。本来,以竹为楼,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般,同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
  本诗形式灵活,语言质朴,情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出,千百年来,打动了无数读者的心,成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物形神兼备,更为难得是所咏之物兴(wu xing)寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  诗一开端就突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园”,它是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开,那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。一个“独”字、一个“尽”字,充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格和那引人入胜的风韵。作者虽是咏梅,实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。苏轼曾在《书林逋诗后》说;“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”其诗正是作者人格的化身。
  有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首(ban shou)只是描绘了一个女子的形象,而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
  全诗紧扣住一“愤”字,可分为两部分。前半叙述早年决心收复失地的壮志雄心,后半感叹时不再来,壮志难酬。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

郭肇( 五代 )

收录诗词 (3173)
简 介

郭肇 清浙江诸暨人,字怀初,一字复亭,号东埭居士。诸生。工诗文。有《东埭诗文钞》。

多丽·咏白菊 / 赵偕

君王面赐紫还乡,金紫中推是甲裳。华构便将垂美号,
"老着重袍坐石房,竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛,
澹澹长江水,悠悠远客情。落花相与恨,到地一无声。"
向空罗细影,临水泫微明。的皪添幽兴,芊绵动远情。
苦开腹彭亨。机舂潺湲力, ——孟郊
有时捻得休公卷,倚柱闲吟见落霞。"
城内蒿铜诚自有,无谋谁解见玄机。"
见《吟窗杂录》)"


代别离·秋窗风雨夕 / 贺铸

苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
"缅惟汉宣帝,初谓皇曾孙。虽在襁褓中,亦遭巫蛊冤。
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
绮罗香未歇,丝竹韵犹迟。明日踏青兴,输他轻薄儿。"
"挂却朝冠披鹤氅,羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭,
"齐朝庆裔祖敖曹,麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命,
虚窗从燕入,坏屐任苔封。几度陪师话,相留到暮钟。"
苔长空州狱,花开梦省曹。濮阳流政化,一半布风骚。"


官仓鼠 / 草夫人

今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"
哭玉秋雨中,摘星春风前。横辀截洪偃,凭几见广宣。
为问野人山鸟语,问予归棹是何年。"
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
"千畦抱瓮园,一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧,时过杏溪臾。 ——李益
博士一言除太傅,谥为明帝信其宜。"
"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,
独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"


好时光·宝髻偏宜宫样 / 郑以庠

"紫茄白苋以为珍,守任清真转更贫。
松根盘藓石,花影卧沙鸥。谁更怀韬术,追思古渡头。"
"今古难堤是小人,苟希荣宠任相亲。
大道重苏息,真风再发扬。芟夷逾旧迹,神圣掩前王。
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。"
睡鸭浮寒水,樵人出远峰。何当化闾俗,护取草堂松。"
"发事牵情不自由,偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿,
"寒云淡淡天无际,片帆落处沙鸥起。


水调歌头·游览 / 贾驰

其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
明月悲歌又前去,满城烟树噪春禽。"
红蓼白苹消息断,旧溪烟月负渔舟。"
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
"昨日朝天过紫微,醮坛风冷杏花稀。
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
"儒素逢时得自媒,忽从徒步列公台。
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"


南乡子·春闺 / 司马龙藻

游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
"戎羯谁令识善言,刑将不舍遽能原。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
"红妆齐抱紫檀槽,一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟,
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后,烟水茫茫怅望中。
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
勋业定应归鼎鼐,生灵岂独化东瓯。"


论诗三十首·三十 / 张保胤

其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"
呈祥光舜化,表庆感尧聪。既与乘时叶,还将入律同。
"熊罴先兆庆垂休,天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史,
"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
含微卜筮远,抱数阴阳密。中得天地心,傍探鬼神吉。
公退谁堪接,清闲道是邻。世间身属幻,物外意通津。
"牧叟邹生笑语同,莫嗟江上听秋风。


苑中遇雪应制 / 姜晞

对此不思人力困,楼门何可更高张。"
不独来苏发歌咏,天涯半是泣珠人。"
到头须卜林泉隐,自愧无能继卧龙。"
"风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
影迷寒霭里,声出夜风时。客棹深深过,人家远远移。
夜观入枯树,野眠逢断碑。邻房母泪下,相课别离词。"
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,


夜半乐·艳阳天气 / 盖抃

"江南近腊时,已亚雪中枝。一夜欲开尽,百花犹未知。
耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
"功名未立诚非晚,骨肉分飞又入秋。
我政载孚,我邦载绥。勐兽不暴,嘉鱼维滋。 ——汤衡
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。
春郊饮散暮烟收,却引丝簧上翠楼。
"厨冷烟初禁,门闲日更斜。东风不好事,吹落满庭花。


阁夜 / 崔涯

有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。
"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,
彻悬和气聚,旋退晓山青。本自钧天降,还疑列洞庭。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍,榆荚花开不是钱。
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
我静驯狂象,餐馀施众禽。定知于佛佞,岂复向书淫。 ——刘禹锡