胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
hu ma bei yu xue .shi ren ge pei jing .e shi wei nv nu .dan yu zuo bian mang .
han shui chu yun qian wan li .tian ya ci bie hen wu qiong ..
yuan shu fu gong que .tian chi zhao mian liu .chen zhang zai yun biao .chui xiang man huang zhou ..
lan yi mi suo ci .qi wang kong qian ting .gu ying zhong zi ce .bu zhi shuang ti ling .
han jia qing zhuang shi .wu zhuang sha peng wang .yi yu feng chen qi .ling shui shou si fang .
kui jing bu zi shi .kuang nai kuang fu huan ..
.zhi shi gu bu ji .yu dao chang zhou xuan .jin ze tian xia yang .yi zhi neng yan ran .
.yu mu yi xiao san .xiao you ji e qing .qing cao su cheng bei .bai yun yi cui ling .
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
qi zhu zhao yao xing .hun sui chang he feng .wei yan yu zhou qing .fu shi che shu tong .
译文
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能(neng)实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉(chen)的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己(ji)选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死(si)等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座(zuo)孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
玄都观偌大庭院中有一(yi)半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就(jiu)变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫阳回答说：
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
注释
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
⑧一去：一作“一望”。
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
①寒汀：秋天清寒冷落的小洲。汀．水中的小块陆地。
沙鸥：栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥，这里指志同道合的老朋友。
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。托身难凭依，生死焉相知。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
"广化三边静，通烟四海安。还将膝下爱，特副域中欢。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
丹丘忽聚散，素壁相奔冲。白日破昏霭，灵山出其东。