塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
sai shu hua kai xiao .guan cheng xue xia pian .hu chen jin yi jin .ying bian cu chao tian ..
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
.liu yue tan sheng ru meng yu .xiang shan lou bei chang shi fang .
qu gong yi jue zui zhong mian .geng wu mang ku yin xian le .kong shi ren jian zi zai tian ..
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
.xian fu lun bing ming wei tong .que cheng lei ma chu guan dong .
shen hao qiu yu yang .xian kan yu he qi .you sheng ting nan jin .ru ye shui chang chi ..
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
ri mu feng chui guan du liu .bai ya fei chu shi tou qiang ...fei cheng ..
.zui shen cheng guo zai ren yan .yi jie hu zhong dao fan tian .yan shu gui hua kai yue dian .
ren shu duo yu si hao tu .chu que san shan wu tian zhu .ren jian ci hui geng ying wu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
注释
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
32.从（zong4纵）：同“综”，直。
(9)远念：对远方故乡的思念。
[32]千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。
（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
（3）及至：表示等到某种情况出现；直至。霁（jì）：雨雪之止也。
⑶山寺：指大林寺。始：才；刚刚。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，