古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
gu mu lin zhong zhen chu gan .zhi jing dao xin fang shi shi .kong dan shan se yi wu duan .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
di mai tong lai wan wu sheng .zi xiao gu shen tong ci dao .shui jiang li xing yu xiu zhen .
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
.tong shen bi fa de xuan men .qin ru chang an ye zhi zun .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
译文
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山(shan)、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我(wo)请求(qiu)来实现这件事。”
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
浩浩荡荡驾车上玉山。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又(you)在何处，难以预料。
他天天把相会的佳期耽误。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文(wen)、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③秋一寸：即眼目。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑧怨粉愁香：粉香，代指女人。怨粉愁香是喻指男女间的恩怨私情，这里借指与妻往日的浓情密意。
20.为：坚守
⑩凋瘵（zhài）：老病。
蹴踘（cùjū）：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
王延禧 王延禧，字仲祥，鉅野（今山东巨野）人。禹偁孙。曾知常德府沅江县（明嘉靖《常德府志》卷一二、一三），神宗元丰中知夔州（清道光《夔州府志》卷二三）。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
乃知百代下，固有上皇民。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
姜师度，更移向南三五步。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。