林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
lin luo ai ri xia duo han .zhong shan tiao di jie xiang die .yi lu gao di bu ji pan .
.wu tian he chu wang .xin nian qi jie zhi .hua ta liu jin ri .quan ming zi xi shi .
.ben qing shu shi yi pen tai .ci shi bian sui yuan hua lai .chang pian gua yan qing si lian .
.feng yin zheng fan guan chui gao .jin jun zhang yan si xiong hao .
shi jiang shua ping lang .you qu xuan teng dai .bu ji yao shang jin .he lao wen shi cai ..
shui lian gu guo wu sheng ji .wei zhong nan tang er mu qin ..
xie yang yi lu xi feng jin .yao zhi ren yan su cui wei ..
zhu fan xiang ding dong .xiang gong qing zhai chao rui gong .tai shang fu lu long she zong .
bai ri wu qing kong wang lai .xiao han he nian zheng fu ke .yan hua sui chu zuo chou mei .
gu de can can chao dian .luo luo ting jian .sheng du ji duo .yao feng bu qian .
da xian guan gai gao .he shi lian xie xie .bu ling shang gong niao .ri mu fei xiang yue .
tai luan ru mi mi .tai qing ru qian qian .liu zhi wei xu bM.bian zhi wei you tian .
gu xiang qin ai zi yi fei .dong feng zha xi huan cang hai .qi lv zhong chou chu cui wei .
译文
残灯已没有火焰，周围留下模糊不(bu)清的影子，这时听说你被贬官九江。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
注释
⑹争奈：怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？”
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
[55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质，丽质。
（9）说：通“悦”，对......感到高兴。
④盖：古代一种似伞的遮阳物。
勒：刻。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
"翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。