丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
cong huang jian zhi .si er bu jian .ru ke ru ji .yi ji gou zhi .wo xin ze yi .
liu zhi can gui yang .fei ming hen chu long .ju huai xiang meng li .shu qu ke chou zhong .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
..gu you ren di .neng quan ren ming yi feng tian xia .gu wei .zhi ren .zhi shi
hui shou gu xiang yuan .lin liu ci lu qiong .pian pian qing ming qu .xian bi gao fei hong ..
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
wei jue qian jin man gao jia .chi han wei sheng bai xue mao .yin an que fu xiang luo pa .
gui jun ju feng huo .san zu zheng zhui mai .yi xi chan luo kong .sheng ling bei pu sai .
.cheng jun sui tian bi .lou gao geng nv qiang .jiang liu si xia hou .feng zhi yi xiang wang .
.cun lu rong se yang .ci xing ning tan xi .zi jin huang shou cai lan shi .
you ke cheng ge zi zhong zhou .qian qi an zhi rang xi tou .gu tang ben mai jie shu huo .jie ru qian ju ting yan you .yun shi ying ying gao ye shu .feng jiang sa sa luan fan qiu .que wei yin ya guo feng di .xu zuo zeng xuan shu san chou .
zhu jiang shou cai zi .kong dong zu kai ge .wen jun yi zhu fu .qie de wei cuo tuo ..
译文
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的(de)银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
注释
10.云车：仙人所乘。
21.欲：想要
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
78.以蠹贫：因做书虫而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。
⑸蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪：这三句话写战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
①喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
方玉斌 方玉斌，淡水厅人，贡生。道光十八年（1838），唿应淡水同知娄云之倡议，捐洋一百七十圆共立义渡碑。曾因营兵滋闹建祠，偕沪尾街文昌祠董事林步云、何淡嘉、陈四铨、陈词裕、张振咏、张世庇、翁种玉、林长安、高时若，贡生林春和、林宗衡、王国良、林炳旂等人请淡水厅移会，为地方上重要士绅。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
敏尔之生，胡为草戚。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。