"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
.kuang fu yu wo liang xiang wang .gu tai xie xie yi bu fang .
.yi xi jiang gong nian .bao chou ci jiang bian .yu long hu shan shuo .hei lang gao yu tian .
qing cheng fang juan lian .huang ge jing cong rong .ji ri gui tai xi .huan ting chang le zhong ..
yi han chi ru zhuo .qin chuang zhen bing shao .zhui zhi shang cui yu .wei ye xi hong jiao .
chang dai jiu tian yu yu lu .jin lai cong cui yu cheng qiao ..
jing mao guang li she .qi fu huan qi sao .lv bin jue xin zhi .cang xu xi jiu lao .
yu zi jiu xiang cong .jin chao hu guai li .feng piao hai zhong chuan .hui he nan zi qi .
na kan liang di sheng li xu .peng hu chang jiong xing lv xuan ..
.gao lou chu ji hou .yuan wang si wu qiong .yu xi qing shan jing .chun zheng da ye rong .
xing shan du bu shi .shao shao jue shen qing .ye quan yin feng fei .lin ji dai yu ming .
.hong lou jin sha yi qing gang .yu xue chu shou wang han yang .
.han xiao shan shui di .chun bian di wang zhou .bei que qing guang dong .nan shan xi qi fu .
dui mian xiang kan meng men zu .yan xia tu can shuang feng fei .xuan tai yu xiao gu luan wu .
.xi shi zhang ren bin fa bai .qian nian song xia chu fu ling .
译文
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
晏子站在崔家的门外。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这(zhe)些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为(wei)伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并(bing)玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都(du)如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑(su)家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
注释
限：屏障。
伸颈：伸长脖子。
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
（54）廊庙：指朝廷。
①人主：古时专指一国之主，即帝王。
⑥江国：水乡。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
从此便为天下瑞。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，