羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
ji ren ci xi ru san sui .bu zheng han qin dai shu ji ..
fu yi lao tian juan .ning liu nian guo zhang .xiu qi zhang hua shou .bao ma yue hong yang .
.shi er ting ting zhan xiao guang .sui jia lang shuo you mi cang .
.cu cu fu you you .nian nian fu man liu .cha chi ban huang ju .leng dan guo qing qiu .
bing jiu jing xiao jue kou gan .jia shu yi lou qing suo an .wan yun cang yu bi shan han .
jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
wei long wei hu yi cheng kong .can hua jiu zhai bei jiang ling .luo ri qing shan diao xie gong .
jiang nuan ke xun yao cao .dong shen ren yan dan xia ..
zhu yan feng xiao jin .lan tiao lu shi kong .you xu cong ci bie .jiang shang zheng qiu hong ..
dou jian zi qi fen ming hou .bo di cheng chuan kan hua long ..
bi ruo you su tian xia yi .he ru jing qi wu hou long ..
huai liu quan wu jiu ri yan .yuan zi ji shan you chu ze .you cong lu yue qu min chuan .
shi ya cai zhi sou .xiang su zhai cha ge .dao zai wu yi yu .tian jiang nai er he ..
ren sheng you bu bian .tian yi dang he ru .shui neng jia yu yi .zhi shang yan hong lu ..
gu yuan jing luan you kong gui .shan cheng yu mu ren yan lian .jiang yue chu han diao ting gui .
xun fang mo shang hua ru jin .zhe de dong feng di yi zhi .
lv bai yang zhi nen .hong tiao cai jia xiang .feng huang cheng yi jin .ying wu fu ying kuang .
译文
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容(rong)貌格外鲜亮。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
姑且享受杯中美酒，何用(yong)计较世上功名？
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
一夜秋霜过后(hou)，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
北行来到(dao)回水之地，一起饿死何乐可为？
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
⑸新声：新的歌曲。
7、卿：客气，亲热的称呼
12.红粒：红米。唐钱起《秋霖曲》：“公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。”
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
9.鼓吹：鼓吹乐。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
释师一 释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗干道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
黄河清有时，别泪无收期。"
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。