有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
you jiu you jiu ge qie ai .jiang chun li zao duo zao mei .ying tao tao li xiang xu kai .
.hu bu xin sheng jin yan zuo .zhong ting han zhen gao yin bo .tai zong miao le chuan zi sun .
you sheng wang sui xia zhong bie .yan yu dui bian zhao shou shi ..
lu jia gong ye shao .er shu guan zhi bei .cheng zhou fan li ju .bi gu liu hou ji .
man tou xing xiao shu .dang mian shi yuan ye .zui hen luo hua shi .zhuang cheng du pi yan ..
dong li su wei you wei che .nan lin dan zhao you xin xuan .
shen hui ye he pian .tai lian chen xia ju .shui lian tao po feng .han zhuang lian wei lu .
xiu mao zhu chou zhui .xiang shan xiu zhai cai .jiang jun zhu qiu zhang .kan an zhe zhi lai ..
xiang yang jiu li guo .lou die lian yun shu .gu ci shao yi yi .shi jun jiu you chu .
shui neng pao de ren jian shi .lai gong teng teng guo ci sheng ..
lei lei si guan li long zhu .mao shi san bai pian hou de .wen xuan liu shi juan zhong wu .
geng wu ping di kan xing chu .xu shou zhu lun wu ma en ..
译文
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
到处都可以听到你的歌唱，
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前(qian)殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去(qu)已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
注释
34．骐骥：骏马，千里马。
25、穷：指失意时。
⑦欲暮：柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿营，晓汲清湘然楚竹。”然，同“燃”。
13、奶奶：古代对女主人的称呼。
141.乱：乱辞，尾声。
行路：过路人。
故园：故乡。
（34）姁（xǔ）姁：和善的样子。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。