译文
假(jia)如在(zai)这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍(ping),青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁(ren)政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大(da)的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成(cheng)功,统一天下是如此艰难!
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山(shan)林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万(wan)物的兴衰旨由自然。
注释
⑴鹧鸪天:词牌名。
⑨尘埃:尘土,这里指泥沙。
[14]戎:西方少数民族。此泛指少数民族。夏:华夏,汉族。
⑷思:思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。
⑤不辞:不推辞。
⒀离落:离散。